Salmo 110: 1 , “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”.

Una vez escuché a un erudito cristiano alegar que este pasaje solo puede hacer referencia a Jesús, quien era la combinación de divinidad y humanidad; porque ¿de quién más podría haber hablado David como “mi Señor” sentado a la diestra del Todopoderoso?

Refutación. — A esto respondí la siguiente: Atribuimos a David la composición del Salmo 137 , que comienza, “En los ríos de Babilonia nos sentamos y lloramos”, un Salmo que obviamente trata de la cautividad babilónica, que tuvo lugar alrededor de cuatro siglos después de la muerte de David. Una alusión a un período tan lejano sólo podría haber sido hecha por un escritor santo e inspirado.

También hay muchos pasajes en el libro de los Salmos que se relacionan con el poeta mismo, como, por ejemplo, el Salmo 2: 7 , “Lo declararé como una ley. El Señor me habló: Tú eres mi hijo, hoy he engendrado “. En la misma luz deben considerarse muchos otros Salmos posteriores. Hay Salmos de otro carácter, cuyo objeto es describir el período del exilio judío; a esta clase pertenece el Salmo 137 antes mencionado. De igual carácter profético es el Salmo 79: 1 que comienza, “Oh Dios, han entrado las naciones en tu heredad, han profanado tu santo templo”. En un sentido similar, tomamos el Salmo 74: 1., “¿Por qué, oh Dios, nos has desamparado para siempre?” Todos estos Salmos fueron compuestos por inspiración para los cautivos de Israel. Encontramos otros Salmos que tienen un significado aún más remoto, y toman dentro de su alcance la reunión de los cautivos y los días del Mesías. Ver, por ejemplo, el Salmo 96: 1 , comenzando, “Cantad al Señor un cántico nuevo”, etc. Este y otros Salmos fueron dictados por inspiración santa, y muy probablemente se originaron en algún suceso que instó a la mente del poeta a ampliar la futura restauración de Israel. A veces, la causa de la producción de tales Salmos se registra y se señala con expresiones más menos definidas. Ver, por ejemplo, Salmo 20: 2 [20: 1], “El Señor te responderá en el día de la angustia”, en el que David habló primero de su propio dolor, y luego pasó a los que esperaban a los hijos de Israel mientras participaban en una guerra peligrosa. En la misma categoría se encuentra el Salmo, “Dijo Dios a mi Señor (maestro): Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. En primer lugar, David habla de sí mismo, quizás aprovechando la ocasión para tratar el tema cuando sus hombres habían jurado “que ya no debería ir con ellos a la batalla”, debido al peligro al que había expuesto tan repetidamente su vida en conflicto con los filisteos. Ver 2 Samuel 21:17″Entonces los hombres de David juraron por él, diciendo: No saldrás más con nosotros a la batalla, para que no apagues la luz de Israel”. El Salmo en cuestión parece haber emanado de la impresión que le causó al poeta, mientras sus hombres estaban ansiosos por evitar que él exponga más su vida en la batalla, y hablando, por así decirlo, en su nombre, les hace pronunciar un llamamiento. para sí mismo con las siguientes palabras: “Dice Dios a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. Ahora bien, ya sea que David fuera o no el autor de este llamamiento, debemos admitir que, en cualquier caso, esta enfática exhortación estaba bien calculada para producir un poderoso efecto en la mente de un hombre tan piadoso como el rey David. Estando así seguros de la protección de Dios, como lo confirman las palabras ” ya que esa ciudad santa era la localidad distinguida que “el Señor escogió como morada”, las palabras que siguen, “Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder”, significan, Tus súbditos, oh Rey, ofrecerán libremente sus vidas para perdonar a los tuyos, mientras te mantienes alejado del peligro. El pasaje, “Tú eres mi sacerdote para siempre, según la palabra acerca de Melquisedec”, significa: Durante toda tu vida, serás para mí como Melquisedec, rey de Jerusalén, quien fue denominado rey y sacerdote del Dios Altísimo. Ver ya que esa ciudad santa era la localidad distinguida que “el Señor escogió como morada”, las palabras que siguen, “Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder”, significan, Tus súbditos, oh Rey, ofrecerán libremente sus vidas para perdonar a los tuyos, mientras te mantienes alejado del peligro. El pasaje, “Tú eres mi sacerdote para siempre, según la palabra acerca de Melquisedec”, significa: Durante toda tu vida, serás para mí como Melquisedec, rey de Jerusalén, quien fue denominado rey y sacerdote del Dios Altísimo. Ver Génesis 14:18 , “Y Melquisedec, rey de Salem, hizo sacar pan y vino, y era sacerdote del Dios Altísimo”. El hecho de que las composiciones sagradas de David lo hicieran digno de ser adornado con un título de sacerdote parece bastante evidente en las Escrituras, como se ejemplifica en el segundo libro de Samuel, donde leemos que David construyó un altar, ofreció holocaustos y ofrendas de paz, que, acompañados de oración y súplica, “fueron aceptados por el Señor, y la plaga se detuvo en Israel”. Las palabras עַל דִּבְרָתִי en el pasaje del Salmo en cuestión, significan “según”. Encontramos עַל en el mismo sentido en Job 10: 7 , “según tu conocimiento”.es paragógico como el י en רַבָּתִי ( Lamentaciones 1: 1 ). Debemos mencionar aquí, a modo de digresión, una mala interpretación dada al pasaje, “Y Melquisedec sacó vino y pan”. Los cristianos creen que el pan y el vino se ofrecieron como artículos de sacrificio, pero el sentido sencillo nos obliga a creer que la presentación de estas cosas era simplemente para el entretenimiento de sus invitados. La décima parte dada por Abraham a Melquisedec califica a este último para ser denominado sacerdote del Dios Altísimo. De ahí vemos que el salmista no se refería más que a sí mismo, en la composición que venimos tratando, mientras que, por otro lado, alude a la condición futura del pueblo disperso, cuando en su inspiración proclama ( Sal 96: 1), “Cantad al Señor un cántico nuevo, que toda la tierra cante al Señor”. Así dice también en el Salmo subsiguiente, [ Salmo 97: 1 ] “El Señor reina; alégrate la tierra, se regocijarán muchas islas”. Esas canciones, como dijimos anteriormente, aluden al recogimiento de Israel aún incumplido. Parece ser una afirmación más injustificable del expositor cristiano de los Salmos sostener que la frase, “Para sentarse a la diestra de Dios”, se aplica a un hijo real de Dios, porque la Biblia contiene numerosas pruebas de que la metáfora, “la diestra de Dios”, significa únicamente “Omnipotencia de la Deidad”. ¿Qué otra interpretación podría asignarse a las siguientes oraciones (del Salmo 118: 16 ), “La diestra del Señor es exaltada, Éxodo 15: 6 , “Tu diestra, oh YHWH, es glorificada en poder; tu diestra, oh YHWH, aplasta al enemigo”. Incluso cuando se habla de hombre, “la mano derecha” implica fuerza y ​​esfuerzo. Ver, por ejemplo, el Salmo 144: 8., “Y su mano es diestra de mentira”. Para tomar la palabra en un sentido estricto y literal, debe involucrar al expositor en la flagrante falacia de aplicar la corporeidad a alguien que él cree que es el Hijo de Dios. Para un judío, casi parecería una blasfemia atribuir literalmente una mano derecha o izquierda a la Deidad, un ser espiritual al que no se le puede atribuir absolutamente ningún atributo de corporeidad. Cuando se insta al creyente a ponerse a la diestra del Señor, sólo puede comprender que es su deber buscar la protección del Omnipotente. Cuanto más leemos de las Escrituras, más pruebas encontramos de que muchas partes de la Biblia se han malinterpretado para favorecer un cierto dogma religioso. El Salmo del que estamos hablando tiene la expresión: “El Señor ha jurado que no se arrepentirá”. cuya frase se ha considerado que alude a una nueva dispensación por la cual los sacrificios de carne y sangre deben cesar y ser sustituidos por oblaciones de pan y vino. Pero no se ha tenido en cuenta que la Deidad nunca cambia de opinión. “No es un hombre para que deba arrepentirse”. Las ordenanzas, una vez dadas, deben ser obligatorias para nosotros y para todas las generaciones venideras. Ya hemos eliminado este tema en el capítulo 19 al que remitimos al lector.

Nota: los números de capítulo y versículo entre corchetes [] son ​​los números usados ​​en la Biblia en inglés.