Miqueas 5: 2 , “Pero tú, Belén Efrata, aunque pequeña entre los millares de Judá, de ti me saldrá un príncipe en Israel, cuyas salidas son desde la eternidad”. Este versículo ha sido designado por los cristianos como una confirmación de su fe; y afirman que el profeta quiso decir que su Mesías nacería en Belén, y declaran que es imposible para Israel esperar que el Mesías nazca allí, viendo que la ciudad de Belén ya ha sido destruida.

Refutación. — Por tres razones es imposible vindicar esta profecía a favor de Jesús, dejando de lado los numerosos otros argumentos sin fundamento que alegan para probar que él era el verdadero Mesías. Primero, el pasaje de las escrituras anterior no tiene una alusión especial a él. El nacimiento de Jesús en Belén no le da derecho a reclamar ser el Mesías, porque cientos y miles de niños nacieron en Belén, y esa baja no los constituyó Mesías. En segundo lugar, leemos allí: “De ti me saldrá un gobernante”. Ahora, en cuanto a Jesús de Nazaret, de ninguna manera fue un gobernante. Por el contrario, el pueblo lo gobernó, como lo demuestra el modo de su muerte. En tercer lugar, no se dice que Belén sería el lugar de nacimiento del Mesías, porque encontramos que el profeta agrega allí “.1 Samuel 17:12, donde se le denomina “El hijo de un efrateo de Belén de Judá”. Las palabras “desde tiempos antiguos” se refieren al gran espacio de tiempo transcurrido entre el reinado de David y la venida del Mesías. También debemos llamar la atención del lector sobre el capítulo anterior y los pasajes que siguen al versículo que estamos tratando, y entonces se percibirá que toda la profecía se aplica a las terribles convulsiones que se predice que ocurrirán en la época del ” últimos dias.” En relación con esta profecía deben leerse los anuncios de Ezequiel 38 y 39, y Zacarías 14: No debemos desanimarnos de la adopción de esta interpretación por la frecuente repetición en Amós 4 de la partícula que, por su significado “Y ahora, “puede considerarse para indicar,עַתָּה (ahora) se usa simplemente para hacer que un evento esté presente en la imaginación, evento que, sin embargo, puede estar extremadamente lejos de su cumplimiento real.

Véase, por ejemplo, Isaías 43:19 , “He aquí, estoy haciendo una cosa nueva, ahora brotará”. Esta profecía trataba de un evento que se cumplirá mucho después de la época en que vivió el profeta, ibid. 49:19 , “Porque ahora tú [oh tierra] estás enderezada y sin habitantes, pero los que te tragan aún están lejos”. Véase también Ezequiel 39:25 , “ahora haré volver la cautividad de Jacob, y tendré misericordia de toda la casa de Israel”. E ibid. 43: 9 , “Ahora quitarán de mí su lascivia y los cadáveres de sus reyes”. Así también tenemos una alusión a los días del Mesías en Miqueas 5: 3.(Versión en inglés 5: 4), “Porque ahora será engrandecido hasta los fines de la tierra”. En el mismo sentido, deben considerarse las palabras finales del capítulo 4 ( versículo 14 , en la versión en inglés, versículo uno del capítulo 5): “Reúnete ahora en tropas, oh hija de las tropas, Él nos ha puesto sitio. Con una vara herirán en la mejilla al que es el Juez de Israel “. Las últimas palabras son confirmadas por Zacarías 14: 2 , “Y la mitad de la ciudad irá al cautiverio”. Porque entonces los jueces y líderes del pueblo serán expuestos a la humillación más mortificante, para purificar el remanente de Israel por las pruebas de la persecución. Ver ibid. 13: 9, “Y meteré la tercera parte al fuego, y los purificaré como se purifica la plata, y los probaré como se refina el oro, etc.” Habiendo mostrado ahora que el versículo citado al comienzo del capítulo debe interpretarse en conexión con los pasajes anteriores, lo discutiremos en relación con los versículos siguientes. Tenemos en Miqueas 5: 2 [5: 3] (versión en inglés 5: 3), “Por tanto, los entregará hasta el tiempo en que la que da a luz haya dado a luz”. El significado de este versículo es que Israel, comparado con una mujer en el dolor del parto, sufrirá hasta el período del parto (es decir, la redención), y finalmente obtendrá el consuelo esperado. En términos similares, dice Jeremías, en el capítulo 30: 7., “Y es tiempo de angustia para Israel, y será librado de allí”. Así dice también Daniel en el capítulo 12, versículo 1 , de su libro: “Y será un tiempo como nunca antes había sido desde que se convirtió en nación, y en este tiempo tu pueblo será rescatado”. Las palabras y Miqueas 5: 2 (versión en inglés 5: 3), “Y el remanente de sus hermanos volverá con los hijos de Israel”, significan el remanente de los hermanos del Mesías, es decir, los hijos de Judá y Benjamín. que están esparcidos entre las naciones, volverán a su propia tierra, junto con las diez tribus de Israel. La palabra עַל en este versículo tiene el mismo significado que עִם que significa junto con. En el mismo sentido ocurre en Éxodo 35:22., “Y los hombres vinieron junto con la mujer”. Esta profecía de Miqueas es idéntica a la que se da en Oseas 2: 2 (verso 1:11 en inglés), “y los hijos de Judá y los hijos de Israel se reunirán, y les nombrarán un jefe, y subirán de la tierra “. Volviendo de nuevo a Miqueas 5: 3 , leemos además: “Y él estará y se alimentará con la fuerza del Señor”, etc. Esto naturalmente debe atribuirse al Rey Mesías, quien será dotado de poderes extraordinarios. Entonces “permanecerán”, lo que significa que luego continuarán en la tierra en paz sin ser perturbados. Con esto comparamos Miqueas 4: 4, “Y cada uno permanecerá debajo de su vid y debajo de su higuera, y nadie lo atemorizará”, porque el temor del Mesías prevalecerá en toda la tierra. Las siguientes palabras en Miqueas 5: 4 (versión en inglés 5: 5), “Y este será el tiempo de paz, cuando Ashur (es decir, Asiria) entrará en nuestra tierra”, son equivalentes a las palabras en Zacarías 9:13 , “Y hablará de paz a las naciones”. Ashur representa al enemigo que trajo el terror a nuestro país: tales enemigos, en los tiempos del Mesías, serán completamente impotentes. “Pondremos cerca de él siete pastores y ocho hombres principales”. La traducción de עָלָיו “por o cerca de él”,, “Y cerca de él” o junto con él, en la tribu de Manasés “.

Las palabras pastores y hombres principales (o príncipes de hombres) se refieren a los líderes que serán nombrados por el Rey Mesías. Los números “siete y ocho” deben tomarse como signos indefinidos de número, es decir, sólo muchos, como encontramos en Eclesiastés, “Da una porción a siete y también a ocho”. La palabra pastores (es decir, pastores) es sinónimo de hombres principales (o, literalmente, príncipes de hombres) y, por lo tanto, significa supervisores del pueblo. Miqueas, capítulo 5: 5-6 (versión en inglés 5: 6-7), continúa: “Y asolarán la tierra de Ashur a espada”.

La palabra וְרָעוּ (y arrasan) ocurre en el mismo sentido en Jeremías 11:16 , “Y quebrarán sus ramas”, e ibid. 2:16 , “Y quebrarán la coronilla de tu cabeza”. Miqueas luego habla de la tierra de Nimrod, que era Babel, como queda claro en Génesis 10:10 , “Y el principio de su reino fue Babel”. Así el Mesías nos librará de los asirios cuando entren en nuestra tierra y cuando entren en nuestras fronteras. El Rey Mesías nos rescatará del poder de los tiranos arbitrarios, para que no seamos más molestados por enemigos invasores. Ashur y Bable son seleccionados por Miqueas como ejemplos de los enemigos de Israel, porque esos dos poderes destruyeron la tierra santa. El profeta entonces da el consuelo, Miqueas 5: 6 (versión en inglés 5: 7), “Y el remanente de Jacob estará en medio de muchas naciones como rocío de YHWH, como lluvia sobre la hierba, que no se detiene para el hombre ni espera al Hijo de hombre.” Este versículo significa que aquellos que escapen de la tiranía de los enemigos serán puestos bajo la protección especial del Todopoderoso, y ningún poder humano prevalecerá contra el remanente de Israel. Así como el descenso del rocío está más allá de la influencia humana, Israel estará más allá del alcance de la influencia humana. El profeta luego introduce una segunda comparación y dice: “Y el remanente de Jacob estará entre los gentiles en medio de mucha gente, como un león entre las bestias del bosque”. Israel se compara así con la criatura más poderosa a la que todos los demás animales son inferiores, Miqueas 5: 8 ), “Tu mano será exaltada sobre tus adversarios, y todos tus enemigos serán talados”. Esta profecía está relacionada con lo siguiente: Miqueas 5: 9 [5:10] , “Y cortaré tus caballos de en medio de ti, y destruiré tus carros, y talaré las ciudades de tu tierra, y derriba todas tus fortalezas “. Porque en ese período Israel alcanzará una supremacía que hará innecesaria la guerra, y toda preparación hostil será reemplazada por la paz universal. Por eso, Zacarías dice, capítulo 2: 4 , “Y Jerusalén será habitada como una ciudad sin murallas”.

Toda la tendencia de las profecías que ahora hemos tratado, muestra evidentemente que se habla de eventos no cumplidos relacionados con el tiempo de nuestro Mesías, cuando seremos reunidos en Tierra Santa, y cuando, después del derrocamiento de los poderes opuestos, el universal la paz reinará en la tierra. Nadie puede argumentar que esas promesas fueron cumplidas por Jesús de Nazaret o sus discípulos. Porque los fundadores de la religión cristiana pasaron sus vidas en problemas sin paliativos, ni se puede afirmar que una alusión al Eterno Dios esté implícita en: “Y su salida es desde la antigüedad, desde los días de antaño”. No es posible que podamos atribuir al Ser Infinito un “surgimiento”; además, tendremos ocasión de mostrar, por nuestra refutación de los evangelios, la total impropiedad de dar a Jesús el título de Dios,

Nota: los números de capítulo y versículo entre corchetes [] son ​​los números usados ​​en la Biblia en inglés.