Zacarías 9: 9 , “Alégrate mucho, vieja hija de Sion. Grita, hija de Jerusalén. He aquí, tu rey viene a ti; es justo y ha sido salvo; pobre es y cabalga sobre un asno”. Con la autoridad de San Mateo 21: 5 , los cristianos sostienen que el profeta, al pronunciar esta predicción, tenía en vista la entrada de Jesús en Jerusalén a lomos de un asno.

Refutación. Toda la profecía de la cual se toma la porción anterior, da evidencia interna de la falacia de esta interpretación, ya que el profeta habla únicamente del recogimiento de Israel y del advenimiento del Mesías en los últimos días. Para llegar a esta verdad, el verso debe leerse en su relación con el anterior y el posterior. Refiérase al comienzo de Zacarías 9: 1 , donde leemos, “La carga de la palabra del Señor sobre la tierra de Hadrach y Damasco, su lugar de descanso”. La letra ב que aparece en este verso en la palabra בְּאֶרֶץ significa sobre, concerniente o relacionado con. Ocurre en el mismo sentido en Isaías 21:13 , “la carga sobre Arabia”, y el mismo significado que el בen muchos otros pasajes de la Escritura.

Las tierras de Hadrach y Damasco, en el tiempo del Mesías, se unirán con la tierra de Israel, y serán llamadas el lugar de descanso de la gloria Divina, así como el antiguo y más limitado país de Israel fue designado como el lugar de descanso de la Gloria Divina.

De esta manera, el salmista dice en el Salmo 95:11 : “A los que juré en mi ira, no entrarán en mi reposo”; o, a medida que encontramos esta expresión más extensamente expandida en Deuteronomio 11:12 , es la tierra “que el Señor el Dios consulta; los ojos del Señor tu Dios están continuamente sobre ella”. Ahora, en los tiempos del Mesías, los ojos del Señor se posarán favorablemente en las tierras de Hadrach y Damasco, porque todo culto que desagrade al Ser Divino dará paso al reconocimiento de la pura verdad. De la misma manera, muchos también, en los otros países adyacentes a nuestra antigua patria, serán incorporados en la posesión de la casa de Jacob, y según la expresión de Zacarías 9: 1., “la mirada del hombre se dirigirá al Señor, como los ojos de todas las tribus de Israel estarán hacia el Señor”; y Zacarías 8:23 , “porque todas las naciones dirán a los hombres de Judea: iremos con ustedes, porque hemos oído que Dios está entre ustedes”. Las palabras de Jeremías 23:17 se refieren plenamente a este tema, “Ahora dicen a mis escarnecedores: el Señor ha dicho: Paz tendréis”, etc.

Zacarías 9: 2 , “También Hamat limita con ella, y también Tiro y Sidón, pero eran prudentes”. Esas ciudades, aunque consideradas como países extranjeros (ver Amós 6: 2 ), en el futuro, formarán solo un imperio con el de Israel. En cuanto a la sabiduría de Tiro y Sidón, los profetas a menudo la aluden, como se puede ver en Ezequiel 28 . Tal sabiduría, disponible en asuntos mundanos, no resultará ventajosa contra la supremacía de Israel. Porque, aunque “Tiro se construyó una fortaleza y amontonó plata como el polvo y oro fino como el lodo de las calles, el Señor hará que se empobrezca”. Zacarías 9: 3 . Al traducir las palabras יוֹרִשֶׁנָּה , “Él hará que ella se empobrezca “,1 Samuel 2: 7 , “YHWH empobrece y enriquece”. Zacarías 9: 4 , dice además, “y herirá su poder en el mar, y ella será consumida por fuego”. Esto demuestra que los medios temporales serán totalmente ignorados y que la confianza en la sustancia perecedera se perderá con la desaparición de la sustancia misma. Las grandes estructuras se volverán insignificantes, las torres de refugio y los muros de protección serán demolidos, y el fuego devorador demostrará que el hombre nunca puede levantar un baluarte contra la voluntad del Señor, y que solo puede fortalecerse con la firmeza de la fe.

Nuevamente leemos en Zacarías 9: 5 , “Ascalón lo verá y temerá, y también Gaza tendrá mucho miedo; y también Ecrón, porque ha avergonzado su confianza”. El terror emanará de la conciencia de su indignidad anterior, y el terror será seguido por la humillación y la desolación, como consecuencias naturales de la conducta depravada. Por tanto, Zacarías dice en el mismo capítulo, versículo 6, “Los desterrados habitarán en Asdod, y cortaré la gloria de los filisteos, y quitaré de su boca el pecado de sangre, y sus abominaciones de entre sus dientes”. Toda esta parte, que es introductoria al versículo que encabeza este capítulo, muestra que en los países adyacentes a Palestina se llevará a cabo una conversión total de los sentimientos y prácticas impíos, y que sólo se salvarán para convertirse en fieles seguidores de nuestra Dios, y como el jebuseo de antaño, ser sometido a Israel. Las diversas nacionalidades se unirán entonces en un cuerpo fiel; todos servirán con igual ardor al Dios de Israel, diciendo en las palabras de Zacarías 8:23, “Iremos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo”. La multitud de adoradores aumentará abundantemente de modo que la tierra de Israel no podrá contenerlos y, por lo tanto, el límite, de acuerdo con la promesa divina, se ampliará, y Palestina se extenderá en la proporción en que se extienda la fe de los seguidores del judaísmo. ; porque para hablar con Isaías 54: 1 , “Los hijos de la mujer desolada son más grandes que los hijos de la mujer casada”, es decir, los hijos que regresan del cautiverio excederán con mucho a los que una vez dejaron su tierra natal. Por eso dice Isaías, ibid. verso 2, “Ensancha el lugar de tu tienda, y extiendan las cortinas de tus habitaciones; no escatimes, alarga tus cuerdas y refuerza tus estacas, porque te extenderás a derecha e izquierda”, etc. Jeremías también, ofrece una imagen de la futura ampliación de Jerusalén. Vea el capítulo 31:38 , “He aquí vendrán días, dice el Señor, y la ciudad será edificada para el Señor, desde la torre de Hananeel hasta la puerta de la esquina”, etc., y concluye esta predicción con la seguridad [versículo 40], “no será destruida, ni jamás será destruida”. Como en ese momento, el templo del Señor será, en consecuencia, más grande de lo que había sido en días anteriores, como lo testifica Ezequiel 40y en partes posteriores. La paz que en ese momento gobernará en Palestina será justamente establecida, de modo que ningún hombre tenga que aprehender ningún peligro del exterior. Zacarías, por tanto, predice, capítulo 9: 8 , “Pondré un ejército para mi casa, de los que avancen hacia ella, de los que regresen de ella; y ningún opresor se moverá más contra ellos, porque ahora lo he visto. con mis ojos “. Con esta profecía podemos comparar Zacarías 2: 9 [2: 5], “Porque yo, dice el Señor, seré para ella un muro de fuego protector alrededor”. La expresión, “por ahora lo he visto con mis ojos”, se relaciona con el tiempo del cumplimiento, cuando los judíos encontrarán alivio de toda tribulación; y entonces el Señor, que se había apartado de nosotros su rostro, volverá a mirarnos con misericordia. En el mismo sentido, encontramos en Éxodo 2:25 , “Y vio Dios a los hijos de Israel”, con lo que se quiere decir: “Los miró con gracia”. Esto constituye una adecuada introducción a las palabras ” RegocíjateMucho, oh hija de Sion, grita, oh hija de Jerusalén. “La ocasión para tal gozo es ofrecida por la concurrencia de eventos bienaventurados que se prometieron suceder en los días del Mesías. Sión o Jerusalén se trata aquí, individualmente, como el la parte más importante de Tierra Santa. Luego dice: “He aquí, tu Rey viene a ti; Él es justo y es salvo, “porque el Rey Mesías será un hombre justo; y, por su justicia, será salvo de los ataques destructivos de sus asaltantes”.

Los cristianos han pervertido el sentido de נוֹשָׁע él es salvo, y lo han convertido como si fuera מוֹשִׁיעַ un Salvador. Los autores de la versión en inglés han aprovechado, con fidelidad constante, la oportunidad de pervertir el sentido al traducirlo de manera ambigua, y con más ingenio que honestidad, “y tener salvación”, en lugar de “haber sido salvo”. Sin embargo, tales subterfugios no refuerzan la causa de la religión. Debemos notar, al mismo tiempo, que la palabra מוֹשִׁיעַ no ayudaría a su interpretación, porque encontramos esta palabra también en el sentido pasivo, por ejemplo, וְעָלוּ מוֹשִׁעִים y “los salvos subirán para juzgar el monte de Esaú. ” La palabra עָנִי, que aparece en el versículo al principio de este capítulo, significa manso y modesto. Una descripción similar del carácter del Mesías se da en Isaías 42: 2 , “No clamará en voz alta, no se levantará, ni hará oír su voz en el exterior; caña débil no quebrará”, etc. la aparición del Mesías en el lomo de un asno es para indicar su desdén por toda vana exhibición, y también que, en el momento de su advenimiento, ya no será necesario el uso de caballos para la batalla. Esto se amplifica en el anuncio: “Cortaré los carros de Efraín y los caballos de Jerusalén, y el arco de guerra será cortado”. Así es también el mensaje dado por Oseas 2:20 [2:18], “Y el arco y la espada quebraré de la tierra, y haré que se acuesten seguros”.

Esto se predice aún más enérgicamente en Isaías 2: 4 , “Y convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzará más espada nación contra nación, ni aprenderán más el arte de la guerra. ” Por eso Zacarías dice: “Y hablará paz a las naciones”. Esto muestra nuevamente que el Mesías conciliará naciones hostiles, según Daniel 7:27 , “Todos los gobernantes le sirven y le obedecen”. Así, Zacarías 9:10 dice: “Y su dominio será de mar a mar, y de los ríos hasta los confines de la tierra”. Luego el profeta continúa (capítulo 9:11 ): “Tú también, que estás en la sangre de tu pacto, yo envié a tus prisioneros del pozo sin agua”.

Con estas palabras se dirige a Israel, que será salvo por la sangre del pacto de Abraham, al que nos hemos adherido a pesar de todas las tentaciones durante el cautiverio, que se denomina pozo sin agua. Llegamos ahora al versículo 12 , del mismo capítulo, “Convertíos a la fortaleza, prisioneros de la esperanza; aun hoy os declaro que os daré el doble”. Esto se puede interpretar de la siguiente manera: – Israel, prisioneros, siempre esperanzados de su salvación definitiva, volverán a Dios, que es la fortaleza y la torre de fuerza para aquellos que confían en Él, porque hoy les digo nuevamente, recibirás una doble porción de todas las alegrías perdidas durante las fatigas de tu cautiverio; y así les repito la promesa que les fue transmitida a través del profeta Isaías (capítulo 60:17), “En lugar de la plata traeré oro”, etc .; y de nuevo (capítulo 61: 7 ), “Por vuestra vergüenza, tendréis el doble, y a cambio de la confusión, se regocijarán en su porción; por tanto, en su tierra poseerán el doble”, etc.

El objeto de la palabra “doble” es simplemente expresar que Dios otorgará abundantemente sus misericordiosos favores: por lo tanto, la palabra מִשְׁנֶי no se limita al sentido literal de dos o dos veces. Así tenemos en Jeremías 17:18 , “Y los destruiré con doble destrucción”. Así, la palabra “doble” significa simplemente una repetición frecuente de la misma cosa. En el capítulo 9:13 , Zacarías continúa: “Porque he inclinado tu camino, oh Judá, hacia mí. He llenado el arco, oh Efraín, y levanto a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Javan (es decir, Grecia ), y te hizo como espada de valiente “.

Aquí alude a los días del Mesías cuando todo Judá y Efraín, es decir, todo Israel, volverá a su tierra. Porque ya hemos mostrado, en una parte anterior, que, al regresar de Babilonia, solo una pequeña porción de los judíos se estableció nuevamente en su propio país. Ahora, en el tiempo del Mesías, todos habitarán en la tierra de su herencia, y no estarán más divididos en dos reinos. Esto puede verse completamente al referirse a Ezequiel 37. El profeta allí nos dice que los hijos de Sion prevalecerán sobre los hijos de Javán.

A veces encontramos en las Escrituras a Gog y Magog como expresivos de los oponentes de los judíos, pues tanto Javán como Magog aparecen en la enumeración genealógica de naciones en Génesis 10: 1, 2, como hermanos y como hijos de Jafet.

Habiendo mostrado ahora que este capítulo no proporciona ningún fundamento para las afirmaciones de Jesús de ser el Mesías, ya que en sus días esas importantes predicciones permanecieron por completo sin cumplirse, procedemos a resumir los puntos que hemos discutido.

1. En los días del Mesías, tendrá lugar el recogimiento de Judá y Efraín, es decir, de todo Israel.

2. Muchas naciones se unirán a Israel como pueblo del Señor.

3. Gog y Magog, es decir, los poderes que se oponen a Israel, serán derrocados.

4. Una paz inalterada reinará entonces en todo el mundo.

5. El Rey Mesías tendrá dominio sobre todo el mundo.

Por otro lado, hemos mostrado que, en los días de Jesús, no ocurrió ninguno de esos eventos favorables, sino que sucedió lo contrario. El Rey Mesías declarará el cese de la guerra y la paz permanente, mientras que Jesús el Nazareno dice en Mateo 10:34 : “No penséis que he venido a enviar paz a la tierra; no he venido a enviar paz, sino espada”.

El verdadero Mesías debe tener su dominio de mar a mar y desde el río hasta los confines de la tierra; pero Jesús, el Nazareno, no tenía poder mundano sobre el territorio más pequeño; porque él dice en Mateo 20:28 , “El Hijo del Hombre (es decir, Jesús) no vino para ser servido, sino para servir”, etc. de todo esto es obvio que los cristianos no tienen fundamento sobre el cual establecer su dogma. de un Mesías.

Nota: los números de capítulo y versículo entre corchetes [] son ​​los números usados ​​en la Biblia en inglés.