Algunos teólogos cristianos han afirmado que las maldiciones pronunciadas en Levítico 26:42, se relacionan con la destrucción del primer templo, y por lo tanto están acompañadas de las palabras consoladoras: “Y me acordaré del pacto con Jacob, y también de mi pacto con Isaac, y también de mi pacto con Abraham. la tierra.” En la misma luz, ellos ven el pasaje, “Y les recordaré el primer pacto que los saqué de Egipto ante los ojos de los gentiles para ser su Dios, yo soy el Señor”. Los cristianos refieren estos temas al recuerdo del segundo templo, y se dice que la redención alude al cautiverio de Babel; pero las maldiciones subsiguientes contenidas en Deuteronomio 28 se refieren a la demolición del segundo templo y, por lo tanto, no van acompañadas de palabras consoladoras, ya que Israel no tendrá restauración de este exilio.

Refutación. — Las Escrituras no autorizan la suposición de que las maldiciones mencionadas en primer lugar se refieren a la destrucción del primer templo solamente; las advertencias contenidas en Levítico con respecto al primer pacto, aunque material y principalmente se refieren al primer templo en el que comenzó el cautiverio, incluyen también la destrucción del segundo templo y las aflicciones sufridas por Israel en el presente cautiverio. Al mismo tiempo percibimos que las maldiciones contenidas en Deuteronomio mencionan hechos relacionados exclusivamente con la primera destrucción. Entre las maldiciones mencionadas en Levítico 26:31, leemos, “Y destruiré vuestros santuarios”, la última palabra en plural debe entenderse evidentemente para incluir tanto el primer como el segundo templo; ni la palabra santuarios puede referirse a palacios; ya que el pasaje de Levítico continúa diciendo “Y no oleré tus dulces aromas”, por lo tanto, naturalmente apunta a los sacrificios ofrecidos en los santuarios. Así también las maldiciones contenidas en Deuteronomio 28:25, “YHWH te entregará herido delante de tus enemigos; por un camino saldrás contra ellos, y por siete caminos huirás delante de ellos”. Esto sin duda no ocurrió durante la época del segundo templo, pues entonces los judíos prevalecieron y los romanos sufrieron una derrota total, como lo relata Joseph Ben Gurion. Los mismos escritores romanos reconocen evidentemente este hecho; Sin embargo, la profecía se cumplió durante el tiempo del primer templo (véase Isaías 22: 3) “Todos tus gobernantes huyeron juntos, fueron atados por los arqueros; todos los que se encontraron en ti fueron atados juntos, los cuales huyeron desde lejos”. Además, si decimos que hay dos cautiverios, también debemos decir que hay dos redenciones, a saber, la primera ya efectuada en la construcción del segundo templo y la segunda esperada en un período futuro; ¿Y qué hombre sensato puede creer que la redención del segundo templo fue una redención completa, ya que las Diez Tribus no se unieron al regreso a Jerusalén? Solo había 42,360 hombres de Judá y Benjamín, que se valieron del permiso otorgado por Ciro, rey de Persia, mientras que la mayoría aún permanecía en Babilonia. Tampoco se puede decir que aquellos que habían regresado a Jerusalén disfrutaban de plena independencia, ya que cuando se establecieron allí, eran tributarios de los medos y persas.Nehemías 9:36 , “He aquí, ahora somos siervos, y la tierra que diste a nuestros padres para que comieran de su fruto y de sus buenos productos; he aquí, somos siervos en ella, y da mucho fruto a los reyes que Tú has puesto sobre nosotros, a causa de nuestros pecados, y también ellos tienen dominio sobre nuestros cuerpos ”, etc. Posteriormente, las crueldades experimentadas procedieron de los griegos, y luego de los romanos. Aunque los judíos a veces se rebelaron y nombraron a sus propios reyes, no hubo gobernante sobre ellos de la posteridad de David, en cuya casa recaerá el cetro en la restauración final. Los asmoneos eran de la tribu de Leví y miembros del sacerdocio; y fueron sucedidos por Herodes y sus descendientes hasta la ruina del segundo templo, como hemos mencionado anteriormente.

La inferioridad del segundo templo también puede juzgarse por la ausencia del arca, el propiciatorio, los querubines, el urim, el thummin y la shejiná. El templo fue privado de la Shejiná (la manifestación de la presencia divina); todas las profecías cesaron y los milagros anteriores dejaron de ser testigos. En estas circunstancias, ¿Cómo se puede afirmar que la redención de Israel fue completa? Más bien, debemos reconocer que el Señor despertó la compasión en el corazón de los conquistadores de Israel y despertó la mente de Ciro para otorgar permiso a los judíos para regresar a Jerusalén, reconstruir el templo, servir al Señor y ser liberados de su esclavitud.

Vemos así que las malas consecuencias del cautiverio original aún subsistían, al regreso de Babilonia; Aunque Herodes, después de cometer un gran derramamiento de sangre entre los sabios y piadosos de Israel, construyó un templo espléndido y magnífico, no cabe duda de que Herodes estuvo todo el tiempo sometido a los romanos y mantuvo su trono bajo su autoridad. Todo esto tiende a mostrar que el cautiverio continuó desde el día de la destrucción del primer templo por Nabucodonosor hasta la actualidad. La aparente omisión en Deuteronomio 28 de consolaciones y promesas similares, como se sostiene en Levítico al final de las maldiciones, puede explicarse fácilmente, ya que en la primera parte las palabras del pacto no se completan; pues inmediatamente después de las denuncias, Moisés reunió a los israelitas para establecer el pacto con ellos mientras estaban de pie ante el Señor; por eso leemos en Deuteronomio 29:11 [29:12] , “Para que entres en pacto con el Señor tu Dios y en su juramento”. Moisés agrega en este capítulo los juramentos del pacto, además de lo que les imprimió en el capítulo anterior; luego, después de presentarles el pavor de las calamidades, les une el consuelo más enfático y la promesa de la redención perfecta. Ver Deuteronomio 30: 1″Y sucederá que cuando te sobrevengan todas estas cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, las recordarás entre todas las naciones adonde te ha conducido el Señor tu Dios”, (versículo 2) “Y volverás a YHWH tu Dios y obedecerás su voz, conforme a todo lo que te he mandado hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma” (versículo 3) “. entonces el Señor tu Dios cambiará tu cautiverio y tendrá misericordia de ti, y volverá y te reunirá de todas las naciones donde el Señor tu Dios te ha esparcido. ” (versículo 4) “Si alguno de los tuyos es expulsado al extremo del cielo, de allí te recogerá el Señor tu Dios, y de allí te tomará”. (verso 5) ” La promesa con respecto a nuestro estado futuro supera con creces la promesa dada en Levítico, que alude simplemente a nuestra restauración política. Ciertamente, hay una alusión distante a la consideración y consideración divinas del segundo templo; Sin embargo, como la libertad plena nunca brilló sobre aquellos que subieron, como hemos demostrado clara e incontestablemente, debemos necesariamente concluir que las maldiciones, tal como están contenidas en Deuteronomio, serán sucedidas por esas bendiciones superlativas y extensas que una restauración futura y universal producirá para Israel.