Parashat Toledot
Génesis 25:19 – Génesis 28:9
פָּרָשַׁת תּוֹלְדֹת
SINOPSIS:
La parashá Toledot contiene tres sidrot. El primero trata del nacimiento de Esaú y Jacob y su rivalidad, y del enfrentamiento de Isaac con los filisteos; el segundo, la bendición de Isaac (parte 1); y el tercero, la bendición de Isaac (parte 2), y la huida de Jacob a casa de su tío Labán.
Primer Sidrot (Génesis 25:19-26:35): El nacimiento de Esaú y Jacob y su rivalidad, y el enfrentamiento de Isaac con los filisteos.
De nuevo vemos simetría entre el cierre de una parashá y el inicio de la siguiente. La parashá anterior concluía con el linaje de Ismael, mientras que esta comienza con las generaciones de Isaac. La Torá nos dice que Isaac tenía cuarenta años cuando se casó con Rebeca . Rebeca tenía problemas para concebir, así que Isaac oró a YHWH por ella. Rebeca concibe gemelos. Sin embargo, su embarazo no es feliz, pues los gemelos se aprietan entre sí, causándole gran angustia y dolor. Rebeca consulta a YHWH sobre la razón de esto. YHWH le dice: «Dos naciones hay en tu vientre, dos pueblos saldrán de tus entrañas; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor» (Génesis 25:23). Nacen los niños. El primero es pelirrojo y velludo; lo llaman Esaú [ עֵשָׂו – apretar, estrujar]. El segundo nace agarrado al talón de su hermano; por eso lo llaman Jacob [ יַעֲקֹב – el que sigue; עָקֵב – talón]. Isaac tiene sesenta años cuando nacen sus hijos. Esaú creció y se convirtió en un hábil cazador, lo que lo hizo ganarse el favor de Isaac. Jacob, el favorito de Rebeca, era un hombre sencillo que vivía en tiendas. Un día, Jacob estaba cocinando un potaje (posiblemente de lentejas rojas) cuando Esaú llegó cansado del campo. Esaú pidió un poco del potaje rojo, de ahí su nombre posterior, Edom [ אֱדוֹם, derivado de אָדֹם , rojo]. Jacob accedió a cambio de su primogenitura. Esaú respondió: «Aquí voy a morir; ¿Qué me importa la primogenitura?» (Génesis 25:32). Obviamente, Esaú exageraba. Jacob le hizo jurar a Esaú que la primogenitura sería suya; Esaú juró y Jacob le dio de comer. Esaú comió y se fue. La Torá nos dice que Esaú mostró desprecio por su primogenitura. Una vez más hay hambruna en la tierra, así que Isaac sigue los pasos de su padre y va a la ciudad filistea de Gerar. Probablemente Isaac se detuvo en Gerar de camino a Egipto, pues YHWH se le aparece y le dice: «No bajes a Egipto; habita en la tierra que yo te indicaré. Permanece en esta tierra, y yo estaré contigo y te bendeciré, porque a ti y a tu descendencia les daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que le hice a Abraham tu padre. Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y a tu descendencia le daré todas estas tierras; y por medio de tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra, como consecuencia de que Abraham obedeció mi voz y guardó mis mandamientos, mis leyes y mis instrucciones» (Génesis 26:2-5). Al igual que su padre, y por la misma razón, Isaac les dice a los habitantes de Gerar que su esposa era su hermana. Después de un tiempo allí, Avimelec (un título, no un nombre propio, como lo es el de Faraón), rey de los filisteos, mira por la ventana y ve a Isaac y Rebeca acariciándose. Avimelec se enfurece con Isaac por haberlo engañado: «¿Qué nos has hecho? Uno de nosotros casi se acuesta con tu mujer, y entonces nos habrías hecho culpables» (Génesis 26:10). Avimelec advierte a los filisteos, bajo pena de muerte, que no hagan daño a Isaac ni a Rebeca. Isaac siembra la tierra y ese mismo año su cosecha es cien veces mayor, pues el Señor lo bendice. Isaac prospera cada vez más y acumula rebaños, manadas y muchos siervos. Los filisteos, celosos del éxito de Isaac, se vuelven hostiles y obstruyen con tierra todos los pozos que los siervos de Abraham habían cavado. Avimelec le dice a Isaac que los abandone, pues él es más poderoso que ellos. Isaac se establece en el valle de Gerar y vuelve a cavar los pozos que Abraham había cavado. Tiempo después, los siervos de Isaac cavan en el valle y encuentran un pozo de agua fresca, pero los pastores de Gerar discuten con ellos sobre los derechos del pozo. Los siervos de Isaac cavaron otro pozo, y los pastores de Gerar discutieron con él también por este; aunque el tercer pozo que Isaac cavó no fue disputado por los pastores de Gerar. Isaac dejó el valle y fue a Beerseba. Esa noche, YHWH se le apareció y reafirmó la promesa hecha a Abraham de multiplicar su descendencia y que heredarían la tierra. Isaac construyó un altar e invocó el nombre de YHWH. Los siervos de Isaac cavaron otro pozo. Abimelec, acompañado de su consejero y comandante de su ejército, fue a ver a Isaac. Cuando Isaac los vio, les respondió: «¿Por qué han venido a verme? Me odian y me han echado de su lado» (Génesis 26:27). Sin embargo, Abimelec se había dado cuenta de que YHWH estaba con Isaac, así que fue a hacer un tratado de paz con él. El tratado se selló con un banquete, y los siervos de Isaac cavaron otro pozo. Esaú, a la edad de cuarenta años —la misma edad que tenía Isaac cuando se casó con Rebeca—, se casa con Judit, hija de Beeri el hitita, y Basemat, hija de Elón el hitita; esto causa a Isaac y Rebeca un dolor incalculable.
Segundo Sidra՚ (Gén. 27:1-27): La bendición de Isaac (parte 1)
Isaac, ya anciano y ciego, llama a Esaú, su primogénito, y le pide que cace algo y le prepare un manjar a su gusto. Tras comer, Isaac bendecirá a Esaú. Rebeca escucha la conversación entre Isaac y Esaú. Cuando Esaú sale a cazar, Rebeca le cuenta a Jacob todo lo que oyó. Sin embargo, Rebeca tiene un plan: Jacob debe llevar dos cabritos y ella cocinará un manjar como le gusta a Isaac. Jacob se lo llevará a Isaac, quien, tras comerlo, lo bendecirá creyendo que es Esaú. Pero Jacob ve un error: «Mi hermano Esaú es velludo, y yo soy lampiño. Quizá mi padre me palpe y le parezca un impostor; y me acarrearé una maldición en vez de una bendición» (Gén. 27:11-12). Rebeca responde: «Sobre mí caerá tu maldición, hijo mío; así que escucha mi voz y ve a buscarme» (Gén. 27:13). Isaac obedece a su madre. Rebeca prepara la comida y, vistiendo a Jacob con algunas de las ropas de Esaú, le coloca las pieles de los cabritos en las manos y en la nuca. Una vez que todo está listo, Jacob, haciéndose pasar por Esaú, le lleva la comida a Isaac. Al principio, Isaac duda de que la persona frente a él sea realmente Esaú y les pide que se acerquen para comprobarlo. Isaac siente que Jacob dice: « La voz es la de Jacob, pero las manos son las de Esaú» (Gén. 27:22). Isaac está convencido de que es Esaú quien está ante él; el plan está funcionando. Isaac pregunta de nuevo si es realmente Esaú quien está frente a él, y Jacob responde afirmativamente. Entonces Isaac come el manjar y bebe el vino que Jacob le ha traído. Isaac le pide a su hijo que se acerque para poder besarlo. Cuando Jacob besa a Isaac, este percibe el aroma de las vestiduras de Esaú y exclama: «¡ Miren el olor de mi hijo! Es como el olor del campo que el Señor ha bendecido» (Gén. 27:27).
Tercer Sidra (Gén. 27:28-28:9): La bendición de Isaac (parte 2), y Jacob huye a Labán.
El tercer Sidra comienza con Isaac pronunciando su bendición sobre Jacob: « Que Dios te dé del rocío de los cielos y de la fertilidad de la tierra, abundancia de grano y vino nuevo. Que los pueblos te sirvan y las naciones se postren ante ti; sé señor sobre tus hermanos, y los hijos de tu madre se postren ante ti. Malditos sean los que te maldigan, y benditos los que te bendigan».(Gén. 27:28-29). Tan pronto como Jacob fue bendecido, se marchó, y poco después entró Esaú con un manjar que había cocinado con la caza que había cazado. Esaú le dijo a Isaac que se sentara y comiera para que pudiera recibir la bendición de su padre. Isaac le preguntó a Esaú quién era; Esaú respondió que era él, el primogénito de Isaac. Isaac se asustó mucho y quiso saber quién acababa de recibir su bendición. Esaú, al darse cuenta de lo sucedido, lanzó un largo y amargo grito y le pidió a Isaac que lo bendijera también. Pero no pudo, porque la bendición de Isaac estaba sobre Jacob. Esaú respondió: «Por eso se le llamó Jacob [1], porque me atacó dos veces [2] : me quitó mi primogenitura, y ahora me quita mi bendición» (Gén. 27:36). Esaú le preguntó a Isaac si también tenía una bendición para él. Isaac le dice a Esaú que ya ha bendecido a Jacob con todas sus bendiciones y que no le queda nada más que ofrecerle. Sin embargo, Esaú sigue suplicando la bendición de su padre y comienza a llorar. Isaac le responde: «Aquí, de la fertilidad de la tierra, estará tu morada, y del rocío de los cielos. Vivirás por tu espada y servirás a tu hermano; pero cuando te sientas inquieto, quitarás de encima su yugo» (Génesis 27:39-40). Esaú odia aún más a Jacob y planea su venganza: ¡cuando Isaac muera, matará a Jacob! Rebeca se entera del plan de Esaú e informa a Jacob, diciéndole que huya a Harán con su hermano Labán hasta que la ira de Esaú se calme. Rebeca inventa un pretexto para que Jacob vaya con Labán. Le dice a Isaac que no quiere que Jacob se case con una muchacha del lugar, como lo hizo Esaú, pues sería demasiado para ella. Isaac llama a Jacob y le dice que no debe casarse con una cananea, sino con una de las hijas de su tío Labán. Antes de despedirlo, Isaac bendice a Jacob: «Que Dios te bendiga, te haga fecundo y te multiplique, y llegues a ser una multitud de pueblos. Que te dé la bendición de Abraham, a ti y a tu descendencia, para que heredes la tierra donde has vivido como extranjero, la cual Dios le dio a Abraham» (Génesis 28:3-4). Esaú se da cuenta de que sus padres no están contentos con que se case con mujeres de la región, así que, además de sus otras esposas, decide tomar por esposa a Mahalath, hija de Ismael, con la esperanza de complacer a sus padres; ¡al fin y al cabo, Mahalath es familia!
REFLEXIÓN DEL AUTOR:
Al comparar la personalidad de Isaac con la de su padre Abraham, este último se presenta como un hombre de acción. Por otro lado, Isaac parece ser de naturaleza bastante pasiva. Acepta las cosas que le suceden tal como ocurren, por ejemplo, el ՙAḳeda[Atado]. Pero como dice el refrán, «las aguas tranquilas son profundas». Isaac es un hombre apasionado; Avimelec se da cuenta de que Rebeca no es la hermana de Isaac, sino su esposa, cuando los ve en una situación íntima. Cuando Sara era estéril, Abraham no actuó con determinación; simplemente aceptó su destino. No hay evidencia en la Torá de que le pidiera a YHWH que le quitara la esterilidad a Sara. Isaac, en cambio, no acepta la esterilidad de Rebeca y le ruega a YHWH que le conceda un hijo. Cuando los filisteos, celosos de Isaac, bloquean los pozos de su padre y lo expulsan de la ciudad, Isaac no acepta la situación. No les declara la guerra como Abraham podría haber hecho; no, el camino de Isaac es más pragmático. Reabre los pozos que Abraham había cavado, llamándolos con los nombres que les había dado su padre. Con este acto, Isaac reivindica sus derechos de propiedad; es un acto de rebeldía. Isaac no usa la fuerza física para vencer a los filisteos, ni se deja intimidar por sus tácticas agresivas, sino que ofrece una «resistencia pasiva». Es como si los filisteos no fueran más que una molestia, como una mosca que zumba alrededor de su cabeza. Esta es la fortaleza de Isaac: simplemente no permite que nada lo venza; si algo se destruye, no hay que lamentarse, hay que reconstruirlo. Este es el legado que Isaac nos ha dejado: no dejes que la vida te derrote; conquístala. Al hacer de YHWH un compañero en nuestras vidas e incorporar el legado de «pragmatismo tenaz» de Isaac, podemos superar todo lo que la vida nos depare, incluso si a veces terminamos un poco magullados y maltrechos.
Rekavi, M. (s/f). Parashat Toldot. Karaite Jews of America. https://www.karaites.org/toledot.html
