Beshalaj

SINOPSIS:

Quincuagésimo sexto Sidra՚ (Éx. 13:17-14:14 continuación de la parashá anterior ): El Éxodo de Egipto, y los egipcios lo persiguen .

La Parashá Beshallaḥ comienza con las palabras: «Y cuando el Faraón liberó al pueblo, Dios no los condujo por el camino de la tierra de los filisteos, aunque estaba cerca; pues Dios dijo que no fuera a entristecerse el pueblo cuando vieran la guerra y regresaran a Egipto. Así que Dios condujo al pueblo por el camino del desierto junto al Mar de Juncos» (Éxodo 13:17-18). El camino de la tierra de los filisteos era una importante ruta comercial que recorría la costa norte de la península del Sinaí, conectando Egipto con Canaán y, por ende, con el resto del antiguo Cercano Oriente. La ruta estaba protegida por guarniciones de filisteos al servicio del Faraón. Como recordarán de la Parashá Wayigash, José hizo jurar a los hijos de Israel que, cuando sus descendientes salieran de Egipto, se llevarían sus huesos; Moisés se aseguró de que el voto se cumpliera. El pueblo partió de Sucot y acampó en Etam, al borde del desierto. No se nos informa cuánto tiempo duró el viaje de Sucot a Etam, ni cuánto tiempo acampó el pueblo en Etam. La Torá nos dice que YHWH iba delante del pueblo, «de día en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos» (Éxodo 13:21). YHWH le ordena a Moisés que ordene a los hijos de Israel que den la vuelta y acampen junto al mar, frente a Pi Hahirot. La Torá nos informa que esto se encuentra entre Migdol (torre) y el mar, frente a Baal-Sefón (señor del norte, posiblemente un templo al dios cananeo Baal); esta es la zona alrededor de los Lagos Amargos al norte de Suez. YHWH hace que el pueblo se vuelva sobre sí mismo para que el Faraón piense que se han confundido sin saber qué dirección tomar y los persiga; y YHWH será glorificado por medio del Faraón y todo su ejército.
   Faraón se arrepiente de haber liberado al pueblo, así que enjaeza su carro, reúne a sus tropas y toma seiscientos carros seleccionados —un carro egipcio compuesto por tres hombres— para perseguir a los hijos de Israel. Los carros, la caballería y la infantería egipcios alcanzan a los hijos de Israel, que están acampados cerca del mar, junto a Pi Hahirot, frente a Baal-Sefón. Los hijos de Israel se dan cuenta de que los egipcios se acercan y, aterrorizados, claman a Yahvé. El pueblo se vuelve contra Moisés: » ¿Acaso porque no hay sepulcros en Egipto nos has sacado a morir en el desierto? ¿Qué nos has hecho al sacarnos de Egipto? …porque es mejor para nosotros servir a Egipto que morir en el desierto» (Éxodo 14:11-12); estas mismas palabras se pronunciarán contra Moisés y Yahvé en futuras ocasiones. Moisés les dice al pueblo que no teman y vean la salvación de Yahvé.

Quincuagésimo Séptimo Sidra (Éxodo 14:15-16:3): Cruzando el Mar de Juncos, un cántico a YHWH, Mara, Elim y Sin. El pueblo se encuentra a la orilla del Mar de Juncos ,

   temeroso del avance del ejército egipcio, cuando YHWH le dice a Moisés: «¿Por qué clamas a mí? Habla a los hijos de Israel , y ellos marcharán» (Éxodo 14:15). De este versículo parecería que Moisés aún no comprende verdaderamente la profundidad de su relación con YHWH; todo lo que Moisés y el pueblo deben hacer es, literalmente, dar el primer paso y YHWH hará el resto. El lema de la época de Abraham, «Confía en YHWH», vuelve a cobrar protagonismo, como lo hace hoy. YHWH le dice a Moisés que levante su vara y extienda su mano sobre el mar, y este se partirá, permitiendo a los hijos de Israel cruzar en seco. Mientras tanto, el ángel de Dios, que estaba apostado delante del pueblo, ahora se mueve detrás de ellos, al igual que la columna de nube. La nube ilumina la noche, y ninguno de los dos bandos puede acercarse al otro durante toda la noche. YHWH hace que sople un fuerte viento del este durante toda la noche, lo que provoca que las aguas se abran, revelando tierra seca. Al amanecer, los hijos de Israel cruzan sobre tierra seca, y la Torá nos dice: « Y las aguas les servirán de muro a su derecha y a su izquierda» (Éxodo 14:22). El ejército egipcio los persigue de cerca; sin embargo, « YHWH miró hacia el campamento de Egipto, en la columna de fuego y de nube, y sembró el pánico en el campamento de Egipto. Quitó las ruedas de sus carros y los hizo avanzar con pesadez» (Éxodo 14:24-25). Los egipcios intentan huir de Israel, pero YHWH le dice a Moisés que extienda su mano sobre el mar y las aguas volverán sobre los egipcios. Moisés así lo hace, y al amanecer el mar regresa a su lugar original, cubriendo al ejército egipcio que huía. La Torá nos dice:«Ni siquiera uno de ellos quedó» (Éxodo 14:28), sin embargo, no se nos dice si Faraón pereció o no. » Y vio Israel la gran mano que Jehová hizo sobre Egipto, y el pueblo temió a Jehová; y confiaron en Jehová, y en Moisés su siervo.» (Éxodo 14:31)
   Moisés y los hijos de Israel ahora cantan un hermoso cántico a Jehová en alabanza de su triunfo. Este cántico es probablemente la pieza poética más antigua de toda la Miqra (Biblia hebrea). «Y María, la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano; y todas las mujeres salieron tras ella, con panderos y danzas. Y María las cantó a coro; Cantad a YHWH porque ha triunfado en la gloria; ha arrojado al mar al caballo y a su jinete» (Éxodo 15:20-21); esta es la primera vez que se menciona el nombre de Moisés y la hermana de Aarón.
   Israel avanza desde el Mar de Juncos hasta el desierto de Shur y viaja por el desierto durante tres días, sin encontrar agua. Llegan a un oasis llamado Mara ( מָרָה de מָר – amargo) pero sus aguas son amargas e imbebibles. El pueblo murmura contra Moisés quejándose de que no hay nada para beber. Moisés clama a YHWH, y YHWH le muestra un árbol o un trozo de madera (el hebreo puede significar cualquiera de los dos) que Moisés arroja al agua y se vuelve dulce. «Allí le impuso la ley y el juicio y allí los probó. Y dijo: Si oyeres la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y obedecieres a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, Toda la enfermedad que envié sobre Egipto, no la enviaré sobre ti, porque yo soy YHWH tu sanador . (Éxodo 15:25-26)
   El pueblo llega a Elim, que tiene doce manantiales de agua y setenta palmeras, y allí acampan junto al agua. Continúan desde Elim, y el día quince del segundo mes después de salir de Egipto, «toda la comunidad de los hijos de Israel llegó al desierto de Sin» (Éxodo 16:1), que está entre Elim y el Sinaí. Allí, toda la comunidad murmuró una vez más contra Moisés y Aarón. Los hijos de Israel se quejan de que deberían haber muerto a manos de YHWH en la tierra de Egipto, ya que allí tenían suficiente carne y pan para comer, no aquí en el desierto donde no hay alimento. Sabemos por los antiguos registros egipcios que los egipcios alimentaban muy bien a sus esclavos; los esclavos bien alimentados se desempeñan mejor que los desnutridos.

Quincuagésimo octavo Sidra (Éxodo 16:4-27 ) : El maná y las codornices, y Se introdujo el Shabat.

   YHWH obviamente escucha las quejas de los hijos de Israel, pues le dice a Moisés que hará llover alimento del cielo. El alimento lloverá todos los días, pero el sexto caerá una porción doble. YHWH quiere poner a prueba a los hijos de Israel, pues está escrito: «Para probarlos, si andan conforme a mi Torá o no» (Éxodo 16:4). YHWH enviará alimento por la tarde y por la mañana, pero Moisés está enojado con el pueblo, pues en realidad su murmuración no es contra Moisés y Aarón, sino contra YHWH. Moisés le pide a Aarón que llame a toda la comunidad de los hijos de Israel para que se presenten ante YHWH. Toda la comunidad de los hijos de Israel se reúne y mira hacia el desierto, y mientras Aarón les habla, «he aquí la gloria de YHWH, que apareció en la nube» (Éxodo 16:10). Esa tarde, una bandada de codornices subió y cubrió el campamento. Por la mañana, una capa de rocío rodeaba el campamento, y al evaporarse, quedó sobre la superficie del desierto una fina capa escamosa, como escarcha fina. «Y cuando los hijos de Israel lo vieron, cada uno preguntó a su hermano qué era ( מָן הוּא ), porque no sabían qué era ( מַה הוּא ); y Moisés les respondió: «Este es el pan que Yahvé les ha dado para comer»» (Éxodo 16:15). Moisés les dice al pueblo que Yahvé les ha ordenado recoger el maná según la cantidad que cada persona por familia puede comer, fijada en un ՙomer (entre 2,2 y 4,5 litros). Cuando los hijos de Israel recogen el maná, sin importar cuánto o qué tan poco recojan, siempre terminan con exactamente un ՙomer y el maná restante se derrite al sol. Moisés les dice que no deben dejar nada de maná para la mañana, pero algunos del pueblo no escuchan y dejan algo para la mañana. Por la mañana, el maná estaba cubierto de gusanos y apestaba. Moisés se enfurece con ellos.
   El sexto día de la semana, el pueblo recoge dos omers de maná, como se les había ordenado, y los jefes de la comunidad fueron a informar a Moisés. Moisés les dice: «Esto es lo que habló YHWH: mañana es un Shabat cesante ( שַׁבָּתוֹן ), un Shabat sagrado ( שַׁבָּת ) para YHWH; todo lo que horneen, hornéenlo y todo lo que cocinen, cocínenlo, y todo lo sobrante, resérvenlo para guardarlo hasta la mañana» (Éxodo 16:23); esta es la primera vez que se ordena la observancia del Shabat. El pueblo hizo lo que Moisés les dijo y apartó parte para la mañana, y a la mañana siguiente el maná no estaba cubierto de gusanos ni apestaba. Moisés le dice al pueblo:Cómanlo hoy, porque hoy es sábado para YHWH; hoy no lo hallarán en el campo. Seis días lo espigarán, y el séptimo día, sábado, no habrá espigas en él (Éxodo 16:25-26). Sin embargo, algunos del pueblo no escucharon y salieron el sábado a espigar, pero no encontraron nada. Quincuagésimo

Noveno Sidra (Éxodo 16:28-17:16): El sábado, la descripción del maná, el agua de la roca y los amalecitas.

«Y YHWH dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo se negarán a guardar mis mandamientos y mis instrucciones? Miren que YHWH les ha dado el sábado, por eso les da pan para dos días en el sexto día; quédense cada uno donde estén; nadie saldrá de su lugar en el séptimo día. Y el pueblo cesó el séptimo día». (Éxodo 16:25-30)
   La Torá nos informa que la Casa de Israel (primera vez que se usa este término) llamó al pan del cielo maná ( מָן ) y era como semilla de cilantro blanquecina con sabor a obleas de miel. Un ՙomer del maná se aparta en un frasco para las generaciones futuras para que puedan ver con qué alimentó YHWH a sus antepasados ​​mientras estaban en el desierto. Se nos informa que después Aarón colocó el frasco que contenía el maná delante del Testimonio (es decir, el Arca de la Alianza), y que los Hijos de Israel comieron el maná durante cuarenta años hasta que llegaron al límite de la tierra de Canaán. También se nos informa que un ՙomer es una décima parte de un ՚efa.
   Toda la comunidad de los Hijos de Israel se mueve desde el desierto de Sin y acampa en Refidim, pero no había agua para beber. El pueblo riñe con Moisés por esto, como ya lo habían hecho antes, acusándolo de sacarlos de Egipto para que murieran de sed. Moisés les pregunta: «¿Por qué tentáis a Yahvé?» (Éxodo 17:3). Moisés clama a Yahvé, queriendo saber qué hacer con el pueblo, pues estaban a punto de apedrearlo. Yahvé le ordena a Moisés que pase delante del pueblo y que lleve consigo a algunos de los ancianos de Israel. Debe golpear la roca que está allí con su vara y de ella saldrá agua para que el pueblo beba. Moisés nombra el lugar Masah y Meriva ( מַסָּה וּמְרִיבָה – Probando y Riña) porque dijeron: «¿Está Yahvé entre nosotros o no?» (Éxodo 17:7).
   Mientras Israel está en Refidim, son atacados por los amalecitas, una tribu edomita. Moisés le dice a Josué ( יְהוֹשֻׁעַ—YHWH es salvación; esta es la primera vez que vemos a Josué) para seleccionar del pueblo una fuerza de combate. Mañana, Moisés se situará en la cima del monte con su bastón en la mano, mientras Josué lanza una contraofensiva contra los amalecitas. Josué ataca a los amalecitas mientras Moisés, Aarón y Hur suben a la cima. Moisés levanta los brazos, y siempre que los levanta, la batalla se inclina a favor de Israel, pero si sus brazos caen, los amalecitas prevalecerán. A medida que avanzaba el día, los brazos de Moisés se cansaban, así que tomaron una piedra y la colocaron debajo de él para que pudiera sentarse, y Aarón y Hur le sostuvieron los brazos hasta el atardecer. Israel prevaleció y los amalecitas fueron derrotados. Entonces, YHWH ordenó a Moisés: «Escribe este recuerdo en un libro y ponlo en oídos de Josué, porque yo borraré, borraré la memoria de Amalec de debajo del cielo» (Éxodo 17:14). Moisés construye un altar y lo llama: YHWH es mi estandarte. «Y dijo: Por la mano sobre el trono de Yah (es decir, YHWH ha jurado por su trono), guerra por YHWH contra Amalec, de generación en generación» (Éxodo 17:16).

PENSAMIENTOS DEL AUTOR:
Moisés recibe la orden de YHWH: «Escribe este recuerdo en un libro y ponlo en oídos de Josué; porque yo borraré, borraré la memoria de Amalec de debajo del cielo» (Éxodo 17:14). ¿YHWH borrará la memoria de Amalec solo porque atacaron a Israel? ¡Claro que no! ¿Dónde está la justicia? Egipto nos esclavizó con amarga servidumbre, pero YHWH no dijo que borraría la memoria de Egipto. Sí, el ataque de Amalec fue una declaración de guerra; pero ¿acaso declarar la guerra a Israel justifica un decreto tan drástico de YHWH? Probablemente no, pues la Torá contiene mandamientos sobre la guerra, y no se trata de «no puedes declararme la guerra, pero yo sí puedo declararte la guerra». La guerra es una realidad de este mundo —cuando llegue la Era Mesiánica no habrá más—, pero por ahora, este es el mundo en el que vivimos, nos guste o no. Sin embargo, cuando Amalec atacó sin previo aviso ni provocación, éramos una nación incipiente que entraba en la historia mundial, y a sus ojos, éramos vulnerables. Esta comprensión se confirma más adelante en la Torá, pues está escrito: «Recuerda lo que te hizo Amalec en el camino, a tu salida de Egipto. Te encontró en el camino y atacó a todos los que se habían quedado atrás, cuando estabas cansado y rendido; y no temió a Dios» (Deuteronomio 25:17-18). En su guerra contra Israel, Amalec no mostró ni caballerosidad ni valentía en su manera de conducir la guerra, pero sí mostró una completa falta de misericordia al atacar deliberadamente a los débiles e indefensos. 

Rekhvi, Meir (s/f). Parashat Beshalaj. Karaite Jews of America. https://www.karaites.org/beshalach.html