Parashat Vaetjanan
פָּ רָ שַׁ ת וָאֶ תְ חַ נַּן
La Parashá Vaetjanan (Devarim/Deuteronomio 3:23-7:11) contiene las siguientes sidrot:
– Ciento cuarenta y uno Sidra, la súplica de Moisés para entrar en la tierra y los fundamentos de la Torá;
– Ciento cuarenta y uno Sidra, la apostasía y el retorno;
– Ciento cuarenta y dos Sidra, las ciudades de refugio, el inicio del segundo discurso de despedida de Moisés, la revisión de los Diez Dichos y el andar en los caminos de YHWH;
– Ciento cuarenta y tres Sidra, la continuación del andar en los caminos de YHWH, recordando el Éxodo y en contra de la asimilación.
ENSEÑANZAS DE HAKHAM REKHAVI:
«Escucha, Israel; YHWH nuestro Dios es Uno. Amarás a YHWH tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.» (Deuteronomio 6:4-5)
Se han escrito páginas, libros y volúmenes sobre el primer versículo del Shemá, pero, en comparación, se ha prestado poca atención al segundo. A primera vista, se nos manda amar a YHWH con todo nuestro corazón, con toda nuestra fuerza y con todas nuestras fuerzas, pero ¿qué significa esto realmente?
Para comprender con precisión las intenciones de la Torá, no solo debemos poseer conocimiento del hebreo bíblico, sino también comprender la mentalidad y la filosofía que subyacen al lenguaje; en otras palabras, la mentalidad.
Amor:
La Torá nos manda amar a YHWH. Sin embargo, sus mandamientos son de naturaleza muy práctica, y aunque consideramos el amor un concepto abstracto, en el pensamiento bíblico se considera algo práctico. En 2 Crónicas 19:2, se le dice a Josafat, rey de Judá: «Ayudarás al malvado, y amarás a los que odian a YHWH». Este versículo tiene dos partes paralelas, y al crear el paralelismo, el escritor pretende reforzar el significado sinónimo entre ayudar y amar, por un lado, y entre el malvado y los que odian a YHWH, por el otro. Por lo tanto, el amor se equipara con ayudar.
En 1 Reyes 5:15 está escrito que «Hiram siempre amó a David», y, en el contexto del pasaje, esta frase significa que Hiram siempre ayudó y benefició al rey David. De nuevo, en 2 Crónicas 26:10 se escribe acerca del rey Uziyahu de Judá: «Construyó torres en el desierto y cavó muchos pozos, pues tenía mucho ganado, tanto en la Sefela como en la llanura; labradores y viñadores en las montañas y en el Carmelo, porque amaba la tierra». Las palabras «porque amaba la tierra» indican que el rey Uziyahu benefició la tierra al dedicar sus esfuerzos a cultivarla.
Por lo tanto, el amor en el pensamiento bíblico denota «ser útil», «beneficiar», «ayudar». Por lo tanto, la Torá no nos manda sentir algo, sino hacer algo: ser útil o beneficioso, es decir, ayudar.
Conclusión: «Y amarás a YHWH» significa ser beneficioso para Él, ayudarlo y asistirlo en Su obra. Para ser útiles y beneficiosos para YHWH, debemos dedicar todo nuestro corazón, toda nuestra alma/fuerza vital y todas nuestras fuerzas.
Corazón:
En el pensamiento europeo/occidental, el corazón se considera la sede de las emociones; sin embargo, en el pensamiento bíblico, el estómago es la sede de nuestras emociones, probablemente porque cuando nos ponemos nerviosos sentimos mariposas en el estómago. El corazón, por otro lado, es la sede del intelecto, es decir, del entendimiento, el pensamiento y la planificación, como está escrito: «¿No te dio YHWH corazón para saber, ojos para ver y oídos para oír, hasta el día de hoy?» (Deuteronomio 29:3). En español, ser despiadado significa no tener sentimientos, pero en hebreo significa ser torpe o necio: «Y Efraín será como una paloma insensata sin corazón; llamarán a Egipto, irán a Asiria» (Oseas 7:11). El corazón es, pues, el órgano del pensamiento: «Y vio YHWH que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazón era de continuo solamente para el mal» (Génesis 6:5).
Así, el corazón, en el versículo: «Y sabrás hoy, y lo recordarás en tu corazón, que YHWH es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra; no hay otro» (Deuteronomio 4:39), implica con todo nuestro entendimiento intelectual.
Conclusión: «con todo tu corazón» significa con nuestras capacidades intelectuales, entendimiento, pensamiento y planificación.
Alma/fuerza vital:
Significa con nuestro propio ser, e incluso con nuestras propias vidas, si nos encontramos en una situación que implique elegir entre el martirio o traicionar a YHWH y Su Torá.
Fuerza:
La palabra hebrea mo՚od suele traducirse como fuerza o poder. La palabra mo՚od significa «mucho» o «mucho», por lo tanto, fuerza o poder no se refiere a nuestra fuerza física, sino a todo lo que tenemos, es decir, a nuestras posesiones, riqueza y fortaleza interior.
Por lo tanto, el segundo versículo del Shemáՙ puede traducirse así: «Y serás útil/beneficioso/ayudará a YHWH tu Dios; con todas tus capacidades intelectuales, con tu vida misma y con todo lo que tienes».
Rekhavi, Meir (s/f). Parashat Vaetjanan. Karaite Jews of America. https://www.karaites.org/vaetchanan.html
