Dos biograf\u00edas de Isaac Troki<\/p>\n
De The Jewish Encyclopedia, p\u00e1gs. 265-266<\/strong><\/p>\n Isaac ben Abraham Troki: Escritor pol\u00e9mico cara\u00edta; nacido en Troki 1533; muri\u00f3 en la misma ciudad en 1594. Fue instruido en literatura b\u00edblica y hebrea por el erudito cara\u00edta Zephaniah ben Mordecai, y en literatura latina y polaca por maestros cristianos. Movi\u00e9ndose en los c\u00edrculos cristianos, Troki fue llamado a menudo a participar en controversias religiosas; y esto lo impuls\u00f3 a estudiar filosof\u00eda religiosa y teolog\u00eda cristiana ya familiarizarse con los principios de las diversas sectas cristianas. En el curso de sus estudios se interes\u00f3 por los escritos anticristianos y antijud\u00edos de sus contempor\u00e1neos y compatriotas Nicholas Paruta, Martin Czechowic y Simon Budni. Para refutar los argumentos de los escritores contra la religi\u00f3n jud\u00eda y mostrar la superioridad del juda\u00edsmo, Troki escribi\u00f3 su \u201cHizzuk Emunah\u201d, que marc\u00f3 una \u00e9poca.<\/p>\n Este trabajo est\u00e1 en dos vol\u00famenes, conteniendo noventa y nueve cap\u00edtulos en total. El autor comienza demostrando que Jes\u00fas no era el Mes\u00edas predicho por los profetas. \u201cEsto\u201d, dice, \u201ces evidente (1) por su pedigr\u00ed, (2) por sus actos, (3) por el per\u00edodo en que vivi\u00f3, y (4) por el hecho de que durante su vida las promesas del advenimiento del Mes\u00edas esperado no se cumplieron “. Sus argumentos sobre estos puntos son los siguientes: (1) El linaje de Jes\u00fas: Sin discutir la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n de Jos\u00e9 con David, que es m\u00e1s que dudosa, uno puede preguntarse: \u00bfQu\u00e9 tiene que ver Jes\u00fas con Jos\u00e9, que no era su padre? \u00bfpadre? (2) Sus actos: Seg\u00fan Matt. X. 34, Jes\u00fas dijo: \u201cNo pens\u00e9is que he venido a hacer la paz en la tierra: no he venido a enviar paz, sino espada. Porque he venido para poner en disensi\u00f3n al hombre contra su padre, y la hija contra su suegra “. Por otro lado, la Sagrada Escritura atribuye al Mes\u00edas verdadero y esperado acciones contrarias a las de Jes\u00fas. (3) El per\u00edodo de su existencia: Es evidente que Jes\u00fas no vino en el momento predicho por los Profetas; porque ellos predijeron el advenimiento del Mes\u00edas en los \u201c\u00faltimos d\u00edas\u201d (Isa. 2: 2). (4) El cumplimiento de las promesas mesi\u00e1nicas: Todos los Profetas predijeron que con el advenimiento del Mes\u00edas la paz y la justicia reinar\u00edan en el mundo, no s\u00f3lo entre los hombres, sino tambi\u00e9n entre los animales; sin embargo, no hay un cristiano sincero que afirme que esto se ha cumplido. Es evidente que Jes\u00fas no vino en el tiempo predicho por los Profetas; porque ellos predijeron el advenimiento del Mes\u00edas en los \u201c\u00faltimos d\u00edas\u201d (Isa. 2: 2). (4) El cumplimiento de las promesas mesi\u00e1nicas: Todos los Profetas predijeron que con el advenimiento del Mes\u00edas la paz y la justicia reinar\u00edan en el mundo, no s\u00f3lo entre los hombres, sino tambi\u00e9n entre los animales; sin embargo, no hay un cristiano sincero que afirme que esto se ha cumplido. Es evidente que Jes\u00fas no vino en el tiempo predicho por los Profetas; porque ellos predijeron el advenimiento del Mes\u00edas en los \u201c\u00faltimos d\u00edas\u201d (Isa. 2: 2). (4) El cumplimiento de las promesas mesi\u00e1nicas: Todos los Profetas predijeron que con el advenimiento del Mes\u00edas la paz y la justicia reinar\u00edan en el mundo, no s\u00f3lo entre los hombres, sino tambi\u00e9n entre los animales; sin embargo, no hay un cristiano sincero que afirme que esto se ha cumplido.<\/p>\n Entre las objeciones de Troki a la divinidad de Jes\u00fas se pueden mencionar las siguientes: El cristiano que se opone al juda\u00edsmo debe creer que los jud\u00edos atormentaron y crucificaron a Jes\u00fas con su consentimiento o en contra de su voluntad. Si con su consentimiento, entonces los jud\u00edos ten\u00edan amplia sanci\u00f3n por lo que hicieron. Adem\u00e1s, si Jes\u00fas estaba realmente dispuesto a afrontar ese destino, \u00bfQu\u00e9 motivo hab\u00eda para la queja y la aflicci\u00f3n? \u00bfY por qu\u00e9 or\u00f3 de la manera relatada en Mat. xxvi. 39? Por otro lado, si se supone que la crucifixi\u00f3n fue en contra de su voluntad, \u00bfC\u00f3mo entonces puede ser considerado Dios, \u00e9l, que no pudo resistir el poder de aquellos que lo llevaron a la cruz? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien que no ten\u00eda el poder de salvar su propia vida ser considerado el Salvador de toda la humanidad (\u201cHizzuk Emunah\u201d, cap. Xlvii)? En el \u00faltimo cap\u00edtulo, Troki cita Rev. xxii. 18, y pregunta c\u00f3mo los cristianos pueden hacer cambios consistentemente de una naturaleza tan evidente; porque el cambio del d\u00eda de reposo del s\u00e9ptimo al primer d\u00eda de la semana no fue autorizado por Jes\u00fas ni por ninguno de sus disc\u00edpulos. Adem\u00e1s, participar de la sangre y la carne de una bestia estrangulada es una infracci\u00f3n palpable de los dictados de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n Troki muri\u00f3 antes de completar su obra, cuyo \u00edndice y prefacio fueron realizados por su alumno Joseph ben Mordecai Malinovski Troki. El “Hizzuk Emunah” permaneci\u00f3 durante muchos a\u00f1os en manuscrito, y el texto sufri\u00f3 muchos cambios a manos del copista. Un rabino lleg\u00f3 a sustituir muchos de los argumentos filos\u00f3ficos de Troki por dichos talm\u00fadicos. La obra fue publicada por primera vez, con una traducci\u00f3n latina, por Wagenseil en su \u201cTela Ignea Satanae\u201d (Freiberg, 1681), y fue reimpresa en Amsterdam (1705), Jerusal\u00e9n (1845) y Leipsic (1857). Tambi\u00e9n fue traducida al judeo-alem\u00e1n (Amsterdam, 1717), al ingl\u00e9s por Mocatta (Londres, 1851), al alem\u00e1n por David Deutsch (Sohran, 1865, 2a ed. 1873, con el texto hebreo) y al espa\u00f1ol, la \u00faltima -La traducci\u00f3n mencionada existe en el manuscrito. A trav\u00e9s de su traducci\u00f3n al lat\u00edn, el \u201cHizzuk Emunah\u201d se convirti\u00f3 en objeto de apasionados debates en los c\u00edrculos cristianos; y sus argumentos contra el cristianismo fueron utilizados por todos los librepensadores. Voltaire le da la siguiente apreciaci\u00f3n: \u201cIl a rassemble troutes les difficultes que les incredules ont prodiguees depuis. Enfin les incredules les plus determina n’ont presque rien allegue qui ne soit dans le Rempart de la Foi du rabbin Issac \u201d(\u201c Melanges \u201d, iii. 334).<\/p>\n Simhah Luzki menciona otras dos obras de Troki; a saber, un tratado sobre la luna nueva, seg\u00fan el “Gan ‘Ed\u00e9n” de Aar\u00f3n el Joven, y una obra, en forma de preguntas y respuestas, sobre el sacrificio de animales, tambi\u00e9n seg\u00fan el “Gan Ed\u00e9n”. Troki compuso tambi\u00e9n poemas lit\u00fargicos, algunos de los cuales se han insertado en el Sidur cara\u00edta.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA: Furst, Gesch. des Karaert. iii. 30 y siguientes; Neubauer, Aus der Petersburger Bibliothek, p\u00e1g. 64; Geiger, Nachgelassene Schriften, p\u00e1gs. 178-224, Berl\u00edn, 1876; Gottlober, Bikkoret le-Toledot ha-Kara’im, p\u00e1g. 184; Gratz, Gesch. ix. 490; Fuenn, Kenest Yisrael, p\u00e1g. 614. JI BR.<\/p>\n De The Universal Jewish Encyclopedia, Nueva York Vol. 10 p\u00e1gs. 311-312<\/strong><\/p>\n ISSAC BEN ABRAHAM TROKI, escritor pol\u00e9mico (n. Troki, 1533; m. Troki, 1594 [u ocho a\u00f1os antes, en ambos casos, seg\u00fan la hip\u00f3tesis de Jacob Mann]). Su conocimiento de las lenguas latina y polaca y de la dogm\u00e1tica cristiana le permiti\u00f3 entablar conversaciones amistosas sobre temas religiosos no solo con cl\u00e9rigos cat\u00f3licos romanos, protestantes y ortodoxos griegos, sino tambi\u00e9n con ancianos socinianos y otros sectarios. El fruto de estos contactos personales, y de la extensa lectura concurrente de Isaac Troki en el Nuevo Testamento y la literatura teol\u00f3gica y antijud\u00eda cristiana, fue su famosa apolog\u00eda del juda\u00edsmo titulada Hizzuk Emunah (Fortalecimiento de la fe). \u00c9l mismo no vivi\u00f3 para completarlo, pero su alumno, Joseph Malinovski Troki, proporcion\u00f3 el prefacio y el \u00edndice de las propias notas escritas y comentarios orales del autor.<\/p>\n La obra gan\u00f3 de inmediato una gran popularidad tanto por su poderosa defensa de la fe jud\u00eda como por su \u00e9nfasis tranquilo y razonable en los puntos vulnerables de la tradici\u00f3n y la dogm\u00e1tica cristianas. Fue copiado cuidadosamente por lectores jud\u00edos interesados, algunos de los cuales inevitablemente se sintieron llamados a modificar el trabajo a la luz de sus propios puntos de vista y creencias. Una sugerencia, hecha hacia 1629 por Zerah ben Nathan Troki a Manasseh ben Israel en Amsterdam, para imprimir la obra fue, como era de esperar, rechazada por ese l\u00edder jud\u00edo eminentemente sabio. Pero una copia manuscrita, modificada y ampliada por un copista rabinita, lleg\u00f3 a manos del hebra\u00edsta antijud\u00edo Johann Christoph Wagenseil, quien la public\u00f3, con una traducci\u00f3n al lat\u00edn y una extensa refutaci\u00f3n, bajo el sensacional t\u00edtulo de Tela ignea Satanae (The Dardos ardientes de Satan\u00e1s; Altorf, 1681). Lejos de aplastar el trabajo de Isaac, la violenta refutaci\u00f3n de Wagenseil simplemente lo publicit\u00f3 y dio lugar a numerosos debates y controversias en los c\u00edrculos cristianos, mientras que los argumentos anticristianos de Isaac fueron finalmente asumidos por los escritores y fil\u00f3sofos liberales y anticlericales no jud\u00edos de el 18 ciento. No menos experto en pol\u00e9micas que Monsieur de Voltaire caracteriz\u00f3 el Hizzuk Emunah como una obra maestra en el tratamiento de su tema.<\/p>\n El texto de Wagenseil de Hizzuk Emunah fue reimpreso para uso jud\u00edo en Amsterdam en 1705; una traducci\u00f3n yiddish apareci\u00f3 en el mismo lugar en 1717; una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de Moses Mocatta se imprimi\u00f3 para circulaci\u00f3n privada en Londres en 1851; David Deutsch (2\u00aa ed., Sohrau, 1873) public\u00f3 una traducci\u00f3n al alem\u00e1n, acompa\u00f1ada de un texto hebreo revisado.<\/p>\n Dos himnos de Isaac Troki se incorporan a la liturgia cara\u00edta; tambi\u00e9n se dice que compuso obras sobre la ley ritual cara\u00edta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dos biograf\u00edas de Isaac Troki De The Jewish Encyclopedia, p\u00e1gs. 265-266 Isaac ben Abraham Troki: Escritor pol\u00e9mico cara\u00edta; nacido en Troki 1533; muri\u00f3 en la misma ciudad en 1594. 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