Daniel 9:26 , “Y despu\u00e9s de sesenta y dos semanas el ungido ser\u00e1 cortado y no tendr\u00e1 nada, y vendr\u00e1 un pueblo noble que destruir\u00e1 la ciudad y el santuario, y su fin ser\u00e1 en un diluvio, y hasta el fin de la guerra est\u00e1 ordenado a devastar “. Los cristianos afirman que este vers\u00edculo revela el destino de Jes\u00fas, que ser\u00e1 cortado sin hijos.<\/p>\n
Refutaci\u00f3n – Para ver cu\u00e1n insostenible es la posici\u00f3n de los int\u00e9rpretes que basan su fe en tales fundamentos, debemos seguir nuevamente la \u00fanica regla justa que se puede adoptar y explicar el vers\u00edculo desde su contexto. Encontramos en el mismo cap\u00edtulo (vers\u00edculo 24), “Setenta semanas est\u00e1n determinadas sobre tu pueblo y sobre la santa ciudad, para poner fin a los pecados, y hacer reconciliaci\u00f3n por la iniquidad, y llevar a la justicia eterna, y a sellar visiones y profetas, y ungir el Lugar Sant\u00edsimo “. Las setenta semanas son evidentemente un per\u00edodo de tiempo determinado que transcurre desde la destrucci\u00f3n del primero hasta la destrucci\u00f3n del segundo templo. Ver Jerem\u00edas 29:10, “Porque as\u00ed dice el Se\u00f1or, que despu\u00e9s de que se cumplan setenta a\u00f1os en Babilonia, te visitar\u00e9 y cumplir\u00e9 mi buena palabra para contigo, haci\u00e9ndote regresar a este lugar”. Y Lamentaciones 4:22 , “El castigo de tu iniquidad es cumplido, oh hija de Sion, no te volver\u00e1 a llevar al cautiverio.” Seg\u00fan la visi\u00f3n de Daniel mencionada en el cap\u00edtulo 7 de su libro (el s\u00e9ptimo y siguientes vers\u00edculos), vio que el cuarto animal (incluida Roma) perseguir\u00eda a Israel durante un gran per\u00edodo de tiempo; y meditaba en las visiones que no le eran claras, porque no hab\u00eda recibido una revelaci\u00f3n especial acerca de la \u00faltima cautividad de los jud\u00edos. Por eso dice, al final del cap\u00edtulo s\u00e9ptimo, vers\u00edculo 28″En cuanto a m\u00ed, Daniel, mis pensamientos me turbaron mucho, y mi semblante cambi\u00f3 en m\u00ed, pero guard\u00e9 el asunto en mi coraz\u00f3n”. El mismo profeta ten\u00eda dudas similares con respecto a sus visiones cuando escuch\u00f3 el anuncio (del que se habla en el cap\u00edtulo 8) del cese del sacrificio continuo, de la destrucci\u00f3n del santuario y del derrocamiento del pueblo (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 8:13). -26). Luego pens\u00f3 que la duraci\u00f3n predicha del cautiverio de Israel se relacionaba con ese estado en el que su pueblo fue precipitado; por tanto, se le dijo: “Oculta esta visi\u00f3n, porque ser\u00e1 por muchos d\u00edas”. Esta comunicaci\u00f3n que el profeta encontr\u00f3 en desacuerdo con la que le hizo a Jerem\u00edas, que el cautiverio durar\u00eda solo setenta a\u00f1os. Tenemos que explicar en esta ocasi\u00f3n el significado de “la tarde y la ma\u00f1ana”, mencionado en el hebreo original del cap\u00edtulo 8:14 . * Esta expresi\u00f3n se ilustra en Zacar\u00edas 14: 7 , “Y al atardecer habr\u00e1 luz. ” El profeta Daniel percibi\u00f3 en esto que la oscuridad de los problemas de Israel ser\u00eda disipada por la luz de la Salvaci\u00f3n. Ver, adem\u00e1s de este Jerem\u00edas 30: 7, “Y es tiempo de angustia para Jacob, y ser\u00e1 salvo de ella”. El estado inverso de destrucci\u00f3n est\u00e1 representado por la tristeza y la oscuridad. Ver Am\u00f3s 8: 9 , “Y oscurecer\u00e9 la tierra en un d\u00eda de luz”.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 8, vers\u00edculos 13 y 14 de Daniel, muestra ampliamente que el profeta trabaj\u00f3 originalmente bajo la opini\u00f3n de que la prolongaci\u00f3n prevista del cautiverio se deb\u00eda a la iniquidad del pueblo, y que languidecer\u00edan en el estado de destierro por dos mil trescientos d\u00edas (que significa a\u00f1os); por tanto, or\u00f3 a Dios para que le quitara la ira y la ira. El \u00e1ngel del Se\u00f1or tampoco le inform\u00f3 de la terminaci\u00f3n real del \u00faltimo cautiverio. A Daniel solo se le dio a entender que el cese de la profec\u00eda se extender\u00eda a todo el tiempo necesario para la expiaci\u00f3n de los pecados de su pueblo, pues entonces se cumplir\u00eda la predicci\u00f3n mencionada al final de Lamentaciones 4:22., “Tu iniquidad, oh hija de Sion, ha terminado; no te volver\u00e1 a llevar cautiva”. En cuanto al \u00faltimo exilio de Israel, el profeta Ezequiel ha registrado expresiones similares en su libro (cap\u00edtulo 22:15 , “Y te esparcir\u00e9 entre las naciones, y te esparcir\u00e9 por las tierras, y te consumir\u00e9 tu inmundicia”. La restauraci\u00f3n completa, que esperamos durante los \u00faltimos d\u00edas, ser\u00e1 coronada con “justicia eterna” (ver Daniel 9:24 ). Esto es confirmado por el acuerdo de muchas profec\u00edas. Ver Isa\u00edas 51: 6 , “Y mi salvaci\u00f3n ser\u00e1 para siempre, y mi justicia no ser\u00e1 abolida “. Jerem\u00edas 23: 5, “Y levantar\u00e9 a David un v\u00e1stago justo, y un rey reinar\u00e1 y prosperar\u00e1, y har\u00e1 derecho y justicia en la tierra”, Isa\u00edas 11: 4, 5 , “Y juzgar\u00e1 a los pobres con justicia, y la justicia ser\u00e1 cinto de sus lomos “. Y en ese momento todo Israel ser\u00e1 designado por el t\u00e9rmino justo. Vea Isa\u00edas 60:21 , “Y tu pueblo ser\u00e1 todo justo”. Nuevamente, ibid, cap\u00edtulo 61: 3 , “Y los llamar\u00e1n encinas de justicia”. El salmista tambi\u00e9n ofrece un testimonio, ya que encontramos en el Salmo 72: 7 , “En sus d\u00edas florecer\u00e1 el justo, Jerusal\u00e9n ser\u00e1 llamada morada de justicia, monte santo”. Entonces diremos,23: 6 ), “YHVH justicia nuestra”. El mismo Mes\u00edas, seg\u00fan el mismo profeta (cap\u00edtulo 23: 6), asumir\u00e1 el t\u00edtulo, “El Se\u00f1or nuestra justicia”, como ya hemos mostrado en el cap\u00edtulo 19 de esta obra.<\/p>\n
Las palabras de Daniel (cap\u00edtulo 9:24 ) pueden tomarse en el siguiente sentido: – “Y la visi\u00f3n [profec\u00eda] ser\u00e1 sellada”, es decir, ser\u00e1 finalmente determinada y confirmada, porque encontramos una repetici\u00f3n de las mismas palabras con el mismo significado en Job 33:16 , “Y sell\u00f3 el castigo”. Por lo tanto, no se puede pretender que la profec\u00eda se interrumpir\u00e1 por completo, porque leemos en Joel 3: 1: “Y suceder\u00e1 despu\u00e9s que derramar\u00e9 mi esp\u00edritu sobre toda carne, y tus hijos y tus hijas profetizar\u00e1n . ” La \u00e9poca de la restauraci\u00f3n restaurar\u00e1 por completo el don perdido de la Profec\u00eda.<\/p>\n
Regresemos ahora a la explicaci\u00f3n de la conclusi\u00f3n del vers\u00edculo 24, en Daniel 9 . “Y ungir el Lugar Sant\u00edsimo”, que significa que en la restauraci\u00f3n de Israel, el Lugar Sant\u00edsimo, o el Templo, recibir\u00e1 su nueva consagraci\u00f3n despu\u00e9s de haber estado desolado durante todo el per\u00edodo de cautiverio. Una descripci\u00f3n extensa de esa solemnidad se encuentra en la profec\u00eda de Ezequiel, cap\u00edtulo 43.<\/p>\n
Las setenta semanas de las que se habla en Daniel 9 son t\u00e9rminos enigm\u00e1ticos que transmiten las diversas \u00e9pocas del destino de Israel durante su segunda ocupaci\u00f3n de Tierra Santa y su posterior exilio. La primera \u00e9poca, designada en el cap\u00edtulo 9, vers\u00edculo 25, expresada por siete semanas, est\u00e1 evidentemente en alusi\u00f3n a Ciro; porque all\u00ed se dice: ” Sepa y entienda que desde que se da la palabra para restaurar y reconstruir Jerusal\u00e9n, hasta el pr\u00edncipe ungido, habr\u00e1 siete semanas”. Ahora, sabemos bien por la profec\u00eda de Isa\u00edas 45: 1., que Ciro fue llamado el rey ungido, porque all\u00ed encontramos, “As\u00ed ha dicho YHVH a su rey ungido” (a Ciro), etc .; y en el mismo cap\u00edtulo el Se\u00f1or anuncia: “\u00c9l edificar\u00e1 mi ciudad y enviar\u00e1 de vuelta a mis cautivos”. La terminaci\u00f3n de sesenta y dos semanas es notable por la cesaci\u00f3n “de un rey ungido”, es decir, Israel est\u00e1 de acuerdo con esa profec\u00eda al ser privado de su \u00faltimo gobernante. “Y no hay para \u00e9l, no hay gobernante ungido para el pueblo de Israel”. El cese de un gobernante sobre Israel es simult\u00e1neo con la ca\u00edda del Templo y, en consecuencia, se alude a la conquista por Tito, cuando Israel dej\u00f3 de existir como naci\u00f3n y fue privado de su Templo, su gobernante y su pa\u00eds. Si los cristianos tienen una visi\u00f3n imparcial de este cap\u00edtulo de Daniel.<\/p>\n
Las observaciones contradictorias de los expositores cristianos sobre este cap\u00edtulo dan amplia prueba de las escasas nociones que tienen de su significado real. Los lectores cient\u00edficos que est\u00e9n ansiosos por obtener una visi\u00f3n de todas las contradicciones que acosan el camino de los expositores cristianos de Daniel, encontrar\u00e1n un relato interesante en el comentario de Abarbanel sobre el libro de Daniel, que lleva el t\u00edtulo Mangne \u200b\u200bHayeschungah (las fuentes de la salvaci\u00f3n ).<\/p>\n
Con este cap\u00edtulo, concluiremos la elucidaci\u00f3n de los pasajes b\u00edblicos citados por los cristianos en apoyo de su fe.<\/p>\n
* Es singularmente notable que estas palabras, sobre las que el profeta hizo especial hincapi\u00e9 (v\u00e9ase ibid., Vers\u00edculo 26), se omitan en la versi\u00f3n inglesa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Daniel 9:26 , “Y despu\u00e9s de sesenta y dos semanas el ungido ser\u00e1 cortado y no tendr\u00e1 nada, y vendr\u00e1 un pueblo noble que destruir\u00e1 la ciudad y el santuario, y su fin ser\u00e1 en un diluvio, y hasta el fin de la guerra est\u00e1 ordenado a devastar “. Los cristianos afirman que este vers\u00edculo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-182","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=182"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/182\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}