Salmo 110: 1 , “Dijo el Se\u00f1or a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”.<\/p>\n
Una vez escuch\u00e9 a un erudito cristiano alegar que este pasaje solo puede hacer referencia a Jes\u00fas, quien era la combinaci\u00f3n de divinidad y humanidad; porque \u00bfde qui\u00e9n m\u00e1s podr\u00eda haber hablado David como “mi Se\u00f1or” sentado a la diestra del Todopoderoso?<\/p>\n
Refutaci\u00f3n. \u2014 A esto respond\u00ed la siguiente: Atribuimos a David la composici\u00f3n del Salmo 137 , que comienza, “En los r\u00edos de Babilonia nos sentamos y lloramos”, un Salmo que obviamente trata de la cautividad babil\u00f3nica, que tuvo lugar alrededor de cuatro siglos despu\u00e9s de la muerte de David. Una alusi\u00f3n a un per\u00edodo tan lejano s\u00f3lo podr\u00eda haber sido hecha por un escritor santo e inspirado.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay muchos pasajes en el libro de los Salmos que se relacionan con el poeta mismo, como, por ejemplo, el Salmo 2: 7 , “Lo declarar\u00e9 como una ley. El Se\u00f1or me habl\u00f3: T\u00fa eres mi hijo, hoy he engendrado “. En la misma luz deben considerarse muchos otros Salmos posteriores. Hay Salmos de otro car\u00e1cter, cuyo objeto es describir el per\u00edodo del exilio jud\u00edo; a esta clase pertenece el Salmo 137 antes mencionado. De igual car\u00e1cter prof\u00e9tico es el Salmo 79: 1 que comienza, “Oh Dios, han entrado las naciones en tu heredad, han profanado tu santo templo”. En un sentido similar, tomamos el Salmo 74: 1., “\u00bfPor qu\u00e9, oh Dios, nos has desamparado para siempre?” Todos estos Salmos fueron compuestos por inspiraci\u00f3n para los cautivos de Israel. Encontramos otros Salmos que tienen un significado a\u00fan m\u00e1s remoto, y toman dentro de su alcance la reuni\u00f3n de los cautivos y los d\u00edas del Mes\u00edas. Ver, por ejemplo, el Salmo 96: 1 , comenzando, “Cantad al Se\u00f1or un c\u00e1ntico nuevo”, etc. Este y otros Salmos fueron dictados por inspiraci\u00f3n santa, y muy probablemente se originaron en alg\u00fan suceso que inst\u00f3 a la mente del poeta a ampliar la futura restauraci\u00f3n de Israel. A veces, la causa de la producci\u00f3n de tales Salmos se registra y se se\u00f1ala con expresiones m\u00e1s menos definidas. Ver, por ejemplo, Salmo 20: 2 [20: 1], “El Se\u00f1or te responder\u00e1 en el d\u00eda de la angustia”, en el que David habl\u00f3 primero de su propio dolor, y luego pas\u00f3 a los que esperaban a los hijos de Israel mientras participaban en una guerra peligrosa. En la misma categor\u00eda se encuentra el Salmo, “Dijo Dios a mi Se\u00f1or (maestro): Si\u00e9ntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. En primer lugar, David habla de s\u00ed mismo, quiz\u00e1s aprovechando la ocasi\u00f3n para tratar el tema cuando sus hombres hab\u00edan jurado “que ya no deber\u00eda ir con ellos a la batalla”, debido al peligro al que hab\u00eda expuesto tan repetidamente su vida en conflicto con los filisteos. Ver 2 Samuel 21:17″Entonces los hombres de David juraron por \u00e9l, diciendo: No saldr\u00e1s m\u00e1s con nosotros a la batalla, para que no apagues la luz de Israel”. El Salmo en cuesti\u00f3n parece haber emanado de la impresi\u00f3n que le caus\u00f3 al poeta, mientras sus hombres estaban ansiosos por evitar que \u00e9l exponga m\u00e1s su vida en la batalla, y hablando, por as\u00ed decirlo, en su nombre, les hace pronunciar un llamamiento. para s\u00ed mismo con las siguientes palabras: “Dice Dios a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. Ahora bien, ya sea que David fuera o no el autor de este llamamiento, debemos admitir que, en cualquier caso, esta enf\u00e1tica exhortaci\u00f3n estaba bien calculada para producir un poderoso efecto en la mente de un hombre tan piadoso como el rey David. Estando as\u00ed seguros de la protecci\u00f3n de Dios, como lo confirman las palabras ” ya que esa ciudad santa era la localidad distinguida que “el Se\u00f1or escogi\u00f3 como morada”, las palabras que siguen, “Tu pueblo estar\u00e1 dispuesto en el d\u00eda de tu poder”, significan, Tus s\u00fabditos, oh Rey, ofrecer\u00e1n libremente sus vidas para perdonar a los tuyos, mientras te mantienes alejado del peligro. El pasaje, “T\u00fa eres mi sacerdote para siempre, seg\u00fan la palabra acerca de Melquisedec”, significa: Durante toda tu vida, ser\u00e1s para m\u00ed como Melquisedec, rey de Jerusal\u00e9n, quien fue denominado rey y sacerdote del Dios Alt\u00edsimo. Ver ya que esa ciudad santa era la localidad distinguida que “el Se\u00f1or escogi\u00f3 como morada”, las palabras que siguen, “Tu pueblo estar\u00e1 dispuesto en el d\u00eda de tu poder”, significan, Tus s\u00fabditos, oh Rey, ofrecer\u00e1n libremente sus vidas para perdonar a los tuyos, mientras te mantienes alejado del peligro. El pasaje, “T\u00fa eres mi sacerdote para siempre, seg\u00fan la palabra acerca de Melquisedec”, significa: Durante toda tu vida, ser\u00e1s para m\u00ed como Melquisedec, rey de Jerusal\u00e9n, quien fue denominado rey y sacerdote del Dios Alt\u00edsimo. Ver G\u00e9nesis 14:18 , “Y Melquisedec, rey de Salem, hizo sacar pan y vino, y era sacerdote del Dios Alt\u00edsimo”. El hecho de que las composiciones sagradas de David lo hicieran digno de ser adornado con un t\u00edtulo de sacerdote parece bastante evidente en las Escrituras, como se ejemplifica en el segundo libro de Samuel, donde leemos que David construy\u00f3 un altar, ofreci\u00f3 holocaustos y ofrendas de paz, que, acompa\u00f1ados de oraci\u00f3n y s\u00faplica, “fueron aceptados por el Se\u00f1or, y la plaga se detuvo en Israel”. Las palabras \u05e2\u05b7\u05dc \u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9 en el pasaje del Salmo en cuesti\u00f3n, significan “seg\u00fan”. Encontramos \u05e2\u05b7\u05dc en el mismo sentido en Job 10: 7 , “seg\u00fan tu conocimiento”.es parag\u00f3gico como el \u05d9 en \u05e8\u05b7\u05d1\u05b8\u05bc\u05ea\u05b4\u05d9 ( Lamentaciones 1: 1 ). Debemos mencionar aqu\u00ed, a modo de digresi\u00f3n, una mala interpretaci\u00f3n dada al pasaje, “Y Melquisedec sac\u00f3 vino y pan”. Los cristianos creen que el pan y el vino se ofrecieron como art\u00edculos de sacrificio, pero el sentido sencillo nos obliga a creer que la presentaci\u00f3n de estas cosas era simplemente para el entretenimiento de sus invitados. La d\u00e9cima parte dada por Abraham a Melquisedec califica a este \u00faltimo para ser denominado sacerdote del Dios Alt\u00edsimo. De ah\u00ed vemos que el salmista no se refer\u00eda m\u00e1s que a s\u00ed mismo, en la composici\u00f3n que venimos tratando, mientras que, por otro lado, alude a la condici\u00f3n futura del pueblo disperso, cuando en su inspiraci\u00f3n proclama ( Sal 96: 1), “Cantad al Se\u00f1or un c\u00e1ntico nuevo, que toda la tierra cante al Se\u00f1or”. As\u00ed dice tambi\u00e9n en el Salmo subsiguiente, [ Salmo 97: 1 ] “El Se\u00f1or reina; al\u00e9grate la tierra, se regocijar\u00e1n muchas islas”. Esas canciones, como dijimos anteriormente, aluden al recogimiento de Israel a\u00fan incumplido. Parece ser una afirmaci\u00f3n m\u00e1s injustificable del expositor cristiano de los Salmos sostener que la frase, “Para sentarse a la diestra de Dios”, se aplica a un hijo real de Dios, porque la Biblia contiene numerosas pruebas de que la met\u00e1fora, “la diestra de Dios”, significa \u00fanicamente “Omnipotencia de la Deidad”. \u00bfQu\u00e9 otra interpretaci\u00f3n podr\u00eda asignarse a las siguientes oraciones (del Salmo 118: 16 ), “La diestra del Se\u00f1or es exaltada, \u00c9xodo 15: 6 , “Tu diestra, oh YHWH, es glorificada en poder; tu diestra, oh YHWH, aplasta al enemigo”. Incluso cuando se habla de hombre, “la mano derecha” implica fuerza y \u200b\u200besfuerzo. Ver, por ejemplo, el Salmo 144: 8., “Y su mano es diestra de mentira”. Para tomar la palabra en un sentido estricto y literal, debe involucrar al expositor en la flagrante falacia de aplicar la corporeidad a alguien que \u00e9l cree que es el Hijo de Dios. Para un jud\u00edo, casi parecer\u00eda una blasfemia atribuir literalmente una mano derecha o izquierda a la Deidad, un ser espiritual al que no se le puede atribuir absolutamente ning\u00fan atributo de corporeidad. Cuando se insta al creyente a ponerse a la diestra del Se\u00f1or, s\u00f3lo puede comprender que es su deber buscar la protecci\u00f3n del Omnipotente. Cuanto m\u00e1s leemos de las Escrituras, m\u00e1s pruebas encontramos de que muchas partes de la Biblia se han malinterpretado para favorecer un cierto dogma religioso. El Salmo del que estamos hablando tiene la expresi\u00f3n: “El Se\u00f1or ha jurado que no se arrepentir\u00e1”. cuya frase se ha considerado que alude a una nueva dispensaci\u00f3n por la cual los sacrificios de carne y sangre deben cesar y ser sustituidos por oblaciones de pan y vino. Pero no se ha tenido en cuenta que la Deidad nunca cambia de opini\u00f3n. “No es un hombre para que deba arrepentirse”. Las ordenanzas, una vez dadas, deben ser obligatorias para nosotros y para todas las generaciones venideras. Ya hemos eliminado este tema en el cap\u00edtulo 19 al que remitimos al lector.<\/p>\n
Nota: los n\u00fameros de cap\u00edtulo y vers\u00edculo entre corchetes [] son \u200b\u200blos n\u00fameros usados \u200b\u200ben la Biblia en ingl\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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