Malaqu\u00edas 1:11 , “Porque desde que sale el sol hasta que se pone, grande es mi nombre entre los gentiles; y en todo lugar se ofrece incienso a mi nombre, y ofrenda pura, dice el Se\u00f1or de Hospedadores.” Los cristianos sostienen que esta profec\u00eda se basa en su fe, que ha sido tan ampliamente difundida en el mundo.<\/p>\n
Refutaci\u00f3n. \u2014 No descubrimos en estas palabras de Malaqu\u00edas ninguna alusi\u00f3n a la fe del cristianismo, que no exist\u00eda en la \u00e9poca del profeta. Sabemos bien que Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas fueron contempor\u00e1neos y vivieron unos trescientos a\u00f1os antes de Jes\u00fas. En la \u00e9poca del \u00faltimo profeta, los gentiles eran adoradores de las constelaciones celestiales y de los \u00eddolos que representaban esas constelaciones. Sin embargo, no era la intenci\u00f3n de Malaqu\u00edas extenderse sobre las abominaciones de la idolatr\u00eda, sino que simplemente entreg\u00f3 una reprensi\u00f3n a los pecadores de Israel que ofrecieron sacrificios aborrecibles y, por lo tanto, profanaron el nombre del Todopoderoso. Por eso dice (cap\u00edtulo 1:12), “Pero vosotros la profan\u00e1is diciendo: La mesa del Se\u00f1or est\u00e1 contaminada, y su fruto, incluso la carne, es despreciable”. Posteriormente, el profeta reprocha al pueblo y dice: (cap\u00edtulo 1:13 ) “Y tra\u00e9is una ofrenda robada, cojos y enfermos”. Quien lea con atenci\u00f3n la lecci\u00f3n del profeta, encontrar\u00e1 que reprende a los israelitas por haber actuado peor en sus sacrificios a Dios que los gentiles hacia sus \u00eddolos. En esta reprensi\u00f3n est\u00e1 de acuerdo con Ezequiel 5: 7, “Y no hab\u00e9is obrado como los gentiles que os rodean”. Mientras que los israelitas descuidaron imitar lo que era loable en la adoraci\u00f3n de los gentiles, siguieron ciegamente sus pr\u00e1cticas reprobables y, por lo tanto, Ezequiel culpa a su pueblo al decir (cap\u00edtulo 11:12), “En mis estatutos no anduvisteis, y conforme a mis juicios no hab\u00e9is obrado, sino hab\u00e9is obrado conforme a las costumbres de los gentiles que os rodean”. “Y en todo lugar se ofrece incienso a mi nombre”. De este modo se hace una comparaci\u00f3n entre la sordidez en los sacrificios de los israelitas y la mayor liberalidad de los id\u00f3latras en sus ofrendas a sus dioses falsos. Porque si a estos \u00faltimos les hubieran preguntado a qui\u00e9n pagaban esas muestras de reverencia, habr\u00edan respondido, a un poder divino que gobierna los destinos de la humanidad, y, por tanto, se llenaron de asombro y devoci\u00f3n, a pesar de todos sus errores. . Pero aunque aquellos gentiles no ten\u00edan una idea pura y elevada del Ser Supremo, pudieron actuar de manera agradable a su voluntad revelada; y por lo tanto, el profeta estaba justificado al declarar en el nombre del Se\u00f1or: “Porque mi nombre es grande entre los gentiles”. Pero como no se puede aprobar un culto en el que una criatura sea puesta en igualdad con el creador, los gentiles s\u00f3lo encontrar\u00edan favor si consintieran en la sublime creencia de una Deidad omnipresente y omnipotente; porque tal creencia sola proporciona verdadera gratificaci\u00f3n a la mente que razona y al coraz\u00f3n deseoso. Por lo tanto, Malaqu\u00edas 3:4 contin\u00faa diciendo: “Y los sacrificios de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n ser\u00e1n agradables a YHWH como en los d\u00edas pasados \u200b\u200by en los a\u00f1os pasados”. Los medios para encontrar el favor a los ojos del Todopoderoso solo aumentar\u00e1n cuando se eliminen los obst\u00e1culos religiosos. El favor del Se\u00f1or, por lo tanto, depende de la pureza de Su adorador, por lo que Malaqu\u00edas declara (cap\u00edtulo 3: 3), “Y se sentar\u00e1 como refinador y purificador de plata; y purificar\u00e1 a los hijos de Lev\u00ed, y los purificar\u00e1 como oro y plata, para que ofrezcan al Se\u00f1or una ofrenda en justicia”. Es natural que los hijos de Lev\u00ed y los sacerdotes sean notados de manera prominente en esta profec\u00eda, porque esos gu\u00edas espirituales del pueblo eran los mismos hombres que fueron designados “como los despreciadores de mi nombre”. Los que marcan el camino del pecado tambi\u00e9n deben, por su ejemplo, ser naturalmente los primeros en recibir el castigo. El vers\u00edculo que encabeza este cap\u00edtulo tiene un hermoso paralelo en el Salmo 113: 3., “Desde que sale el sol hasta que se pone, el nombre del Se\u00f1or es alabado. El Se\u00f1or es exaltado sobre todas las naciones”. No se puede decir que David incluy\u00f3 a todas las naciones gentiles contempor\u00e1neas en la adoraci\u00f3n del Dios de Israel; y que consideraba que todos los paganos eran creyentes en la misma Deidad. Porque condena las pr\u00e1cticas en la adoraci\u00f3n de los paganos en el mismo libro, diciendo ( Salmo 115: 4-9), “Sus \u00eddolos son de oro y de plata, obra de manos de hombre; tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, tienen o\u00eddos y no oyen, tienen narices y no huelen, tienen manos y no palpan, pies y no andan, no hablan con la garganta. Como ellos son los que los hacen, s\u00ed, todos los que en ellos conf\u00edan. Que Israel conf\u00ede en el Se\u00f1or, \u00e9l es su escudo y su ayuda. ” Casi los mismos t\u00e9rminos se usan en el Salmo 135: 15-18.. Vemos, entonces, que los gentiles, con todos sus errores, quisieron adorar una Primera Causa de toda existencia; sin embargo, el salmista, as\u00ed como el profeta mencionado anteriormente, consider\u00f3 la fe y la observancia de Israel como aquellas fortalezas por las cuales la mente del hombre obtiene verdadera eminencia y consuelo; en consecuencia, no existe el menor motivo para abandonar el camino que nuestra religi\u00f3n se\u00f1ala a sus seguidores y adoptar una fe tan manifiestamente contraria a nuestra antigua ley.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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