Zacar\u00edas 12:10 , “Y derramar\u00e9 sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusal\u00e9n el esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica, y ellos mirar\u00e1n hacia m\u00ed, a quien traspasaron, y llorar\u00e1n por \u00e9l como de duelo. por un hijo \u00fanico, y amargura por \u00e9l, como la amargura por el primog\u00e9nito “.<\/p>\n
Los cristianos sit\u00faan este vers\u00edculo como testimonio del pesar que Israel sentir\u00e1 en el futuro por haber traspasado y matado a Jes\u00fas, que combin\u00f3 la naturaleza humana y divina; por tanto, los israelitas se lamentar\u00e1n por \u00e9l, como se lamenta por un hijo \u00fanico.<\/p>\n
Refutaci\u00f3n. \u2014 En una lectura sin prejuicios de toda la profec\u00eda, de la cual lo anterior forma parte, nuestros hermanos cristianos habr\u00edan percibido que el contenido se refiere \u00fanicamente a la confusi\u00f3n de los imperios durante los \u00faltimos d\u00edas, o, como solemos llamarlo era, la aparici\u00f3n y ca\u00edda de Gog y Magog. Lo aclararemos observando atentamente todo el cap\u00edtulo. Comienza con la advertencia, [ Zacar\u00edas 12: 2] “He aqu\u00ed, har\u00e9 de Jerusal\u00e9n una copa de temblor para todo el pueblo de alrededor”. “La copa de temblor” significa la confusi\u00f3n y el terror que se apoderar\u00e1n de todas las naciones en ese per\u00edodo, “y tambi\u00e9n de Jud\u00e1, que estar\u00e1 envuelto en el sitio contra Jerusal\u00e9n”. Porque las naciones extranjeras que invaden Tierra Santa, con el fin de conquistar su capital, coaccionar\u00e1n y obligar\u00e1n a los hijos de Jud\u00e1 a ayudar y asediar Jerusal\u00e9n. En ese tiempo, dice Zacar\u00edas 12: 3 , “Har\u00e9 de Jerusal\u00e9n una piedra de carga para todos los pueblos; todos los que con ella se cargan con ella ser\u00e1n cortados en pedazos, aunque todos los pueblos de la tierra se junten contra ella”. La mala suerte que acompa\u00f1aba formalmente a la guerra de los jud\u00edos ahora cae sobre los gentiles; porque el profeta contin\u00faa, [ Zacar\u00edas 12: 4] “En aquel d\u00eda, dice el Se\u00f1or, herir\u00e9 a todo caballo con terror, ya su jinete con locura, y abrir\u00e9 mis ojos sobre la casa de Jud\u00e1, y herir\u00e9 a todo caballo de las naciones con ceguera”. Esta intervenci\u00f3n sobrenatural del Todopoderoso har\u00e1 que los l\u00edderes jud\u00edos entren en raz\u00f3n, al ver el extraordinario poder desplegado en nombre de Jerusal\u00e9n. [ Zacar\u00edas 12: 5 ] “Y los gobernadores de Jud\u00e1 dir\u00e1n en su coraz\u00f3n: Los habitantes de Jerusal\u00e9n son demasiado fuertes para m\u00ed, por el Se\u00f1or su Dios.” Los l\u00edderes de Jud\u00e1 ya no se pondr\u00e1n del lado de los devoradores de su pueblo, sino que derramar\u00e1n su ira sobre los enemigos de los jud\u00edos, porque el Todopoderoso ha declarado, ibid. verso 6″En aquel d\u00eda pondr\u00e9 a los gobernadores de Jud\u00e1 como hogar de fuego entre la le\u00f1a, y como antorcha de fuego en una gavilla, y devorar\u00e1n a todo el pueblo de alrededor, a la derecha y a la izquierda, y Jerusal\u00e9n volver\u00e1 a ser habitada en su propio lugar, incluso en Jerusal\u00e9n “. Porque durante las angustias de nuestro cautiverio, la antigua ciudad del Se\u00f1or se ha vuelto como un destierro de su propia tierra; en el futuro, sin embargo, volver\u00e1 a ser ella misma, en su gloria pr\u00edstina. Entonces el Se\u00f1or mostrar\u00e1 misericordia incluso a aquellos que, en su olvido del deber y afecto nacional, se han levantado contra la metr\u00f3poli de ese pueblo y su fe; y perdonar\u00e1 a los jud\u00edos que asistieron primero en el sitio, como perdonar\u00e1 a los habitantes de Jerusal\u00e9n que sufrieron el sitio. Por tanto, el profeta dice: [Zacar\u00edas 12: 7 ] “YHWH tambi\u00e9n salvar\u00e1 primero las tiendas de Jud\u00e1, para que los habitantes de Jerusal\u00e9n no se engrandezcan contra Jud\u00e1”. El \u00e9xito en la asistencia a la causa de los jud\u00edos se otorgar\u00e1 de tal manera que no perturbe la unanimidad y el sentimiento fraterno tan indispensable para la restauraci\u00f3n de nuestro pueblo. Los jud\u00edos, en ese momento, ser\u00e1n investidos de nuevo vigor: [ Zacar\u00edas 12: 8] “Y el d\u00e9bil entre ellos en aquel d\u00eda ser\u00e1 como David”; es decir, el m\u00e1s d\u00e9bil de los jud\u00edos ser\u00e1 distinguido como un h\u00e9roe y ser\u00e1 igual en valor a David. “Y la casa de David ser\u00e1 piadosa como un mensajero del Se\u00f1or delante de ellos”. El mismo Mes\u00edas actuar\u00e1 como mensajero del Se\u00f1or, y en su propia persona conducir\u00e1 a sus s\u00fabditos a la batalla contra las naciones hostiles. Ahora el profeta procede diciendo: Ibid. cap\u00edtulo 12: 9-10 , “Y suceder\u00e1 en ese d\u00eda, que buscar\u00e9 destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusal\u00e9n. Y derramar\u00e9 sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusal\u00e9n, el esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplicas, y mirar\u00e1n a m\u00ed, a quien traspasaron, “etc.<\/p>\n
El profeta, habiendo aludido de esta manera a la gran superioridad de los jud\u00edos en los \u00faltimos d\u00edas, dice ahora que lo mirar\u00e1n con humildad y contrici\u00f3n, a causa de los que han sido traspasados \u200b\u200by muertos en la guerra. Los jud\u00edos estar\u00e1n tan seguros de la ayuda divina en su restauraci\u00f3n, que se sentir\u00e1n afligidos a causa de los que ser\u00e1n las primeras v\u00edctimas de su guerra contra los gentiles. As\u00ed Josu\u00e9 y los israelitas fueron afligidos con la primera paliza de los habitantes de Hai. Ese l\u00edder de los israelitas exclam\u00f3 entonces ( Josu\u00e9 7: 7 ): “\u00bfPor qu\u00e9 has hecho pasar a este pueblo el Jord\u00e1n?”, Etc. Y de nuevo ( vers\u00edculo 8), “Oh Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 dir\u00e9 despu\u00e9s de que Israel haya dado la espalda a sus enemigos?” De la misma manera, el pueblo, en los d\u00edas del Mes\u00edas, mirar\u00e1 contrito a Dios e importar\u00e1 el perd\u00f3n por haber traspasado (es decir, destruido) al inocente. El t\u00e9rmino \u05d0\u05b5\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 es igual al t\u00e9rmino \u05d1\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05d1\u05d5\u05bc\u05e8 a causa de, o porque, y no significa “qui\u00e9n”, como se ha traducido generalmente. En Ezequiel 36:27 , tenemos \u05d0\u05b5\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8en el mismo sentido, “Y lo har\u00e9 a causa de vuestro andar (o porque andar\u00e9is) en mis estatutos”. El inter\u00e9s en la vida de un pr\u00f3jimo se sentir\u00e1 profundamente durante los \u00faltimos 30 d\u00edas en que los jud\u00edos llorar\u00e1n por cualquier hombre muerto en la batalla, como lo es uno que llora la p\u00e9rdida de un hijo \u00fanico, y estar\u00e1n en amargo dolor por \u00e9l, como por un hijo primog\u00e9nito. La comparaci\u00f3n, con la p\u00e9rdida de un hijo primog\u00e9nito, da, en pocas palabras, una imagen de la intensidad del dolor. La comparaci\u00f3n posterior con el duelo de Hadadrimmon, no podemos explicar m\u00e1s, no hay ninguna menci\u00f3n en el registro de la causa y circunstancias de ese duelo. El profeta luego muestra c\u00f3mo cada familia en Israel participar\u00e1 en la aflicci\u00f3n causada por el informe de los ca\u00eddos en la guerra; y como es un hecho bien conocido, que las tristes noticias vibren m\u00e1s intensamente en el coraz\u00f3n de las mujeres sensibles que en el de los hombres interesados, el profeta traza una l\u00ednea distintiva entre el duelo de los dos sexos; y, hablando de las grandes familias de Israel, dice: “Y la tierra har\u00e1 duelo, cada familia por separado, la familia de la casa de David por separado, sus esposas por separado”, etc. La descripci\u00f3n que se da aqu\u00ed de las partes beligerantes, y del resultado de sus acciones cerca y en Jerusal\u00e9n, evidentemente se relaciona con un tiempo a\u00fan no registrado en las p\u00e1ginas de la historia. Los cristianos, por tanto, no tienen ninguna base sobre la que basar su teor\u00eda religiosa de la muerte de Jes\u00fas. \u00bfHubo solo una sombra de verdad en su pretensi\u00f3n de que el dolor predicho por el profeta emanar\u00eda del modo en que Jes\u00fas encontr\u00f3 su fin en la cruz? la profec\u00eda debe estar redactada: “Y se lamentar\u00e1n por m\u00ed, y estar\u00e1n con amargura por m\u00ed”. La falacia de las afirmaciones de los cristianos, con respecto a esta profec\u00eda, no solo debe probarse a partir de esta parte separada, sino que tambi\u00e9n debe considerarse a partir de lo que demostramos en las partes anteriores. Ver, por ejemplo, el cap\u00edtulo 10, donde hemos tratado la inconsistencia de considerar a Jes\u00fas como el Mes\u00edas y la imposibilidad absoluta de reconocerlo como la Deidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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