Zacar\u00edas 9: 9 , “Al\u00e9grate mucho, vieja hija de Sion. Grita, hija de Jerusal\u00e9n. He aqu\u00ed, tu rey viene a ti; es justo y ha sido salvo; pobre es y cabalga sobre un asno”. Con la autoridad de San Mateo 21: 5 , los cristianos sostienen que el profeta, al pronunciar esta predicci\u00f3n, ten\u00eda en vista la entrada de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n a lomos de un asno.<\/p>\n
Refutaci\u00f3n. Toda la profec\u00eda de la cual se toma la porci\u00f3n anterior, da evidencia interna de la falacia de esta interpretaci\u00f3n, ya que el profeta habla \u00fanicamente del recogimiento de Israel y del advenimiento del Mes\u00edas en los \u00faltimos d\u00edas. Para llegar a esta verdad, el verso debe leerse en su relaci\u00f3n con el anterior y el posterior. Refi\u00e9rase al comienzo de Zacar\u00edas 9: 1 , donde leemos, “La carga de la palabra del Se\u00f1or sobre la tierra de Hadrach y Damasco, su lugar de descanso”. La letra \u05d1 que aparece en este verso en la palabra \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 significa sobre, concerniente o relacionado con. Ocurre en el mismo sentido en Isa\u00edas 21:13 , “la carga sobre Arabia”, y el mismo significado que el \u05d1en muchos otros pasajes de la Escritura.<\/p>\n
Las tierras de Hadrach y Damasco, en el tiempo del Mes\u00edas, se unir\u00e1n con la tierra de Israel, y ser\u00e1n llamadas el lugar de descanso de la gloria Divina, as\u00ed como el antiguo y m\u00e1s limitado pa\u00eds de Israel fue designado como el lugar de descanso de la Gloria Divina.<\/p>\n
De esta manera, el salmista dice en el Salmo 95:11 : “A los que jur\u00e9 en mi ira, no entrar\u00e1n en mi reposo”; o, a medida que encontramos esta expresi\u00f3n m\u00e1s extensamente expandida en Deuteronomio 11:12 , es la tierra “que el Se\u00f1or el Dios consulta; los ojos del Se\u00f1or tu Dios est\u00e1n continuamente sobre ella”. Ahora, en los tiempos del Mes\u00edas, los ojos del Se\u00f1or se posar\u00e1n favorablemente en las tierras de Hadrach y Damasco, porque todo culto que desagrade al Ser Divino dar\u00e1 paso al reconocimiento de la pura verdad. De la misma manera, muchos tambi\u00e9n, en los otros pa\u00edses adyacentes a nuestra antigua patria, ser\u00e1n incorporados en la posesi\u00f3n de la casa de Jacob, y seg\u00fan la expresi\u00f3n de Zacar\u00edas 9: 1., “la mirada del hombre se dirigir\u00e1 al Se\u00f1or, como los ojos de todas las tribus de Israel estar\u00e1n hacia el Se\u00f1or”; y Zacar\u00edas 8:23 , “porque todas las naciones dir\u00e1n a los hombres de Judea: iremos con ustedes, porque hemos o\u00eddo que Dios est\u00e1 entre ustedes”. Las palabras de Jerem\u00edas 23:17 se refieren plenamente a este tema, “Ahora dicen a mis escarnecedores: el Se\u00f1or ha dicho: Paz tendr\u00e9is”, etc.<\/p>\n
Zacar\u00edas 9: 2 , “Tambi\u00e9n Hamat limita con ella, y tambi\u00e9n Tiro y Sid\u00f3n, pero eran prudentes”. Esas ciudades, aunque consideradas como pa\u00edses extranjeros (ver Am\u00f3s 6: 2 ), en el futuro, formar\u00e1n solo un imperio con el de Israel. En cuanto a la sabidur\u00eda de Tiro y Sid\u00f3n, los profetas a menudo la aluden, como se puede ver en Ezequiel 28 . Tal sabidur\u00eda, disponible en asuntos mundanos, no resultar\u00e1 ventajosa contra la supremac\u00eda de Israel. Porque, aunque “Tiro se construy\u00f3 una fortaleza y amonton\u00f3 plata como el polvo y oro fino como el lodo de las calles, el Se\u00f1or har\u00e1 que se empobrezca”. Zacar\u00edas 9: 3 . Al traducir las palabras \u05d9\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b8\u05bc\u05d4 , “\u00c9l har\u00e1 que ella se empobrezca “,1 Samuel 2: 7 , “YHWH empobrece y enriquece”. Zacar\u00edas 9: 4 , dice adem\u00e1s, “y herir\u00e1 su poder en el mar, y ella ser\u00e1 consumida por fuego”. Esto demuestra que los medios temporales ser\u00e1n totalmente ignorados y que la confianza en la sustancia perecedera se perder\u00e1 con la desaparici\u00f3n de la sustancia misma. Las grandes estructuras se volver\u00e1n insignificantes, las torres de refugio y los muros de protecci\u00f3n ser\u00e1n demolidos, y el fuego devorador demostrar\u00e1 que el hombre nunca puede levantar un baluarte contra la voluntad del Se\u00f1or, y que solo puede fortalecerse con la firmeza de la fe.<\/p>\n
Nuevamente leemos en Zacar\u00edas 9: 5 , “Ascal\u00f3n lo ver\u00e1 y temer\u00e1, y tambi\u00e9n Gaza tendr\u00e1 mucho miedo; y tambi\u00e9n Ecr\u00f3n, porque ha avergonzado su confianza”. El terror emanar\u00e1 de la conciencia de su indignidad anterior, y el terror ser\u00e1 seguido por la humillaci\u00f3n y la desolaci\u00f3n, como consecuencias naturales de la conducta depravada. Por tanto, Zacar\u00edas dice en el mismo cap\u00edtulo, vers\u00edculo 6, “Los desterrados habitar\u00e1n en Asdod, y cortar\u00e9 la gloria de los filisteos, y quitar\u00e9 de su boca el pecado de sangre, y sus abominaciones de entre sus dientes”. Toda esta parte, que es introductoria al vers\u00edculo que encabeza este cap\u00edtulo, muestra que en los pa\u00edses adyacentes a Palestina se llevar\u00e1 a cabo una conversi\u00f3n total de los sentimientos y pr\u00e1cticas imp\u00edos, y que s\u00f3lo se salvar\u00e1n para convertirse en fieles seguidores de nuestra Dios, y como el jebuseo de anta\u00f1o, ser sometido a Israel. Las diversas nacionalidades se unir\u00e1n entonces en un cuerpo fiel; todos servir\u00e1n con igual ardor al Dios de Israel, diciendo en las palabras de Zacar\u00edas 8:23, “Iremos contigo, porque hemos o\u00eddo que Dios est\u00e1 contigo”. La multitud de adoradores aumentar\u00e1 abundantemente de modo que la tierra de Israel no podr\u00e1 contenerlos y, por lo tanto, el l\u00edmite, de acuerdo con la promesa divina, se ampliar\u00e1, y Palestina se extender\u00e1 en la proporci\u00f3n en que se extienda la fe de los seguidores del juda\u00edsmo. ; porque para hablar con Isa\u00edas 54: 1 , “Los hijos de la mujer desolada son m\u00e1s grandes que los hijos de la mujer casada”, es decir, los hijos que regresan del cautiverio exceder\u00e1n con mucho a los que una vez dejaron su tierra natal. Por eso dice Isa\u00edas, ibid. verso 2, “Ensancha el lugar de tu tienda, y extiendan las cortinas de tus habitaciones; no escatimes, alarga tus cuerdas y refuerza tus estacas, porque te extender\u00e1s a derecha e izquierda”, etc. Jerem\u00edas tambi\u00e9n, ofrece una imagen de la futura ampliaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Vea el cap\u00edtulo 31:38 , “He aqu\u00ed vendr\u00e1n d\u00edas, dice el Se\u00f1or, y la ciudad ser\u00e1 edificada para el Se\u00f1or, desde la torre de Hananeel hasta la puerta de la esquina”, etc., y concluye esta predicci\u00f3n con la seguridad [vers\u00edculo 40], “no ser\u00e1 destruida, ni jam\u00e1s ser\u00e1 destruida”. Como en ese momento, el templo del Se\u00f1or ser\u00e1, en consecuencia, m\u00e1s grande de lo que hab\u00eda sido en d\u00edas anteriores, como lo testifica Ezequiel 40y en partes posteriores. La paz que en ese momento gobernar\u00e1 en Palestina ser\u00e1 justamente establecida, de modo que ning\u00fan hombre tenga que aprehender ning\u00fan peligro del exterior. Zacar\u00edas, por tanto, predice, cap\u00edtulo 9: 8 , “Pondr\u00e9 un ej\u00e9rcito para mi casa, de los que avancen hacia ella, de los que regresen de ella; y ning\u00fan opresor se mover\u00e1 m\u00e1s contra ellos, porque ahora lo he visto. con mis ojos “. Con esta profec\u00eda podemos comparar Zacar\u00edas 2: 9 [2: 5], “Porque yo, dice el Se\u00f1or, ser\u00e9 para ella un muro de fuego protector alrededor”. La expresi\u00f3n, “por ahora lo he visto con mis ojos”, se relaciona con el tiempo del cumplimiento, cuando los jud\u00edos encontrar\u00e1n alivio de toda tribulaci\u00f3n; y entonces el Se\u00f1or, que se hab\u00eda apartado de nosotros su rostro, volver\u00e1 a mirarnos con misericordia. En el mismo sentido, encontramos en \u00c9xodo 2:25 , “Y vio Dios a los hijos de Israel”, con lo que se quiere decir: “Los mir\u00f3 con gracia”. Esto constituye una adecuada introducci\u00f3n a las palabras ” Regoc\u00edjateMucho, oh hija de Sion, grita, oh hija de Jerusal\u00e9n. “La ocasi\u00f3n para tal gozo es ofrecida por la concurrencia de eventos bienaventurados que se prometieron suceder en los d\u00edas del Mes\u00edas. Si\u00f3n o Jerusal\u00e9n se trata aqu\u00ed, individualmente, como el la parte m\u00e1s importante de Tierra Santa. Luego dice: “He aqu\u00ed, tu Rey viene a ti; \u00c9l es justo y es salvo, “porque el Rey Mes\u00edas ser\u00e1 un hombre justo; y, por su justicia, ser\u00e1 salvo de los ataques destructivos de sus asaltantes”.<\/p>\n
Los cristianos han pervertido el sentido de \u05e0\u05d5\u05b9\u05e9\u05b8\u05c1\u05e2 \u00e9l es salvo, y lo han convertido como si fuera \u05de\u05d5\u05b9\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05e2\u05b7 un Salvador. Los autores de la versi\u00f3n en ingl\u00e9s han aprovechado, con fidelidad constante, la oportunidad de pervertir el sentido al traducirlo de manera ambigua, y con m\u00e1s ingenio que honestidad, “y tener salvaci\u00f3n”, en lugar de “haber sido salvo”. Sin embargo, tales subterfugios no refuerzan la causa de la religi\u00f3n. Debemos notar, al mismo tiempo, que la palabra \u05de\u05d5\u05b9\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05e2\u05b7 no ayudar\u00eda a su interpretaci\u00f3n, porque encontramos esta palabra tambi\u00e9n en el sentido pasivo, por ejemplo, \u05d5\u05b0\u05e2\u05b8\u05dc\u05d5\u05bc \u05de\u05d5\u05b9\u05e9\u05b4\u05c1\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd y “los salvos subir\u00e1n para juzgar el monte de Esa\u00fa. ” La palabra \u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9, que aparece en el vers\u00edculo al principio de este cap\u00edtulo, significa manso y modesto. Una descripci\u00f3n similar del car\u00e1cter del Mes\u00edas se da en Isa\u00edas 42: 2 , “No clamar\u00e1 en voz alta, no se levantar\u00e1, ni har\u00e1 o\u00edr su voz en el exterior; ca\u00f1a d\u00e9bil no quebrar\u00e1”, etc. la aparici\u00f3n del Mes\u00edas en el lomo de un asno es para indicar su desd\u00e9n por toda vana exhibici\u00f3n, y tambi\u00e9n que, en el momento de su advenimiento, ya no ser\u00e1 necesario el uso de caballos para la batalla. Esto se amplifica en el anuncio: “Cortar\u00e9 los carros de Efra\u00edn y los caballos de Jerusal\u00e9n, y el arco de guerra ser\u00e1 cortado”. As\u00ed es tambi\u00e9n el mensaje dado por Oseas 2:20 [2:18], “Y el arco y la espada quebrar\u00e9 de la tierra, y har\u00e9 que se acuesten seguros”.<\/p>\n
Esto se predice a\u00fan m\u00e1s en\u00e9rgicamente en Isa\u00edas 2: 4 , “Y convertir\u00e1n sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzar\u00e1 m\u00e1s espada naci\u00f3n contra naci\u00f3n, ni aprender\u00e1n m\u00e1s el arte de la guerra. ” Por eso Zacar\u00edas dice: “Y hablar\u00e1 paz a las naciones”. Esto muestra nuevamente que el Mes\u00edas conciliar\u00e1 naciones hostiles, seg\u00fan Daniel 7:27 , “Todos los gobernantes le sirven y le obedecen”. As\u00ed, Zacar\u00edas 9:10 dice: “Y su dominio ser\u00e1 de mar a mar, y de los r\u00edos hasta los confines de la tierra”. Luego el profeta contin\u00faa (cap\u00edtulo 9:11 ): “T\u00fa tambi\u00e9n, que est\u00e1s en la sangre de tu pacto, yo envi\u00e9 a tus prisioneros del pozo sin agua”.<\/p>\n
Con estas palabras se dirige a Israel, que ser\u00e1 salvo por la sangre del pacto de Abraham, al que nos hemos adherido a pesar de todas las tentaciones durante el cautiverio, que se denomina pozo sin agua. Llegamos ahora al vers\u00edculo 12 , del mismo cap\u00edtulo, “Convert\u00edos a la fortaleza, prisioneros de la esperanza; aun hoy os declaro que os dar\u00e9 el doble”. Esto se puede interpretar de la siguiente manera: – Israel, prisioneros, siempre esperanzados de su salvaci\u00f3n definitiva, volver\u00e1n a Dios, que es la fortaleza y la torre de fuerza para aquellos que conf\u00edan en \u00c9l, porque hoy les digo nuevamente, recibir\u00e1s una doble porci\u00f3n de todas las alegr\u00edas perdidas durante las fatigas de tu cautiverio; y as\u00ed les repito la promesa que les fue transmitida a trav\u00e9s del profeta Isa\u00edas (cap\u00edtulo 60:17), “En lugar de la plata traer\u00e9 oro”, etc .; y de nuevo (cap\u00edtulo 61: 7 ), “Por vuestra verg\u00fcenza, tendr\u00e9is el doble, y a cambio de la confusi\u00f3n, se regocijar\u00e1n en su porci\u00f3n; por tanto, en su tierra poseer\u00e1n el doble”, etc.<\/p>\n
El objeto de la palabra “doble” es simplemente expresar que Dios otorgar\u00e1 abundantemente sus misericordiosos favores: por lo tanto, la palabra \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05e0\u05b6\u05d9 no se limita al sentido literal de dos o dos veces. As\u00ed tenemos en Jerem\u00edas 17:18 , “Y los destruir\u00e9 con doble destrucci\u00f3n”. As\u00ed, la palabra “doble” significa simplemente una repetici\u00f3n frecuente de la misma cosa. En el cap\u00edtulo 9:13 , Zacar\u00edas contin\u00faa: “Porque he inclinado tu camino, oh Jud\u00e1, hacia m\u00ed. He llenado el arco, oh Efra\u00edn, y levanto a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Javan (es decir, Grecia ), y te hizo como espada de valiente “.<\/p>\n
Aqu\u00ed alude a los d\u00edas del Mes\u00edas cuando todo Jud\u00e1 y Efra\u00edn, es decir, todo Israel, volver\u00e1 a su tierra. Porque ya hemos mostrado, en una parte anterior, que, al regresar de Babilonia, solo una peque\u00f1a porci\u00f3n de los jud\u00edos se estableci\u00f3 nuevamente en su propio pa\u00eds. Ahora, en el tiempo del Mes\u00edas, todos habitar\u00e1n en la tierra de su herencia, y no estar\u00e1n m\u00e1s divididos en dos reinos. Esto puede verse completamente al referirse a Ezequiel 37. El profeta all\u00ed nos dice que los hijos de Sion prevalecer\u00e1n sobre los hijos de Jav\u00e1n.<\/p>\n
A veces encontramos en las Escrituras a Gog y Magog como expresivos de los oponentes de los jud\u00edos, pues tanto Jav\u00e1n como Magog aparecen en la enumeraci\u00f3n geneal\u00f3gica de naciones en G\u00e9nesis 10: 1, 2, como hermanos y como hijos de Jafet.<\/p>\n
Habiendo mostrado ahora que este cap\u00edtulo no proporciona ning\u00fan fundamento para las afirmaciones de Jes\u00fas de ser el Mes\u00edas, ya que en sus d\u00edas esas importantes predicciones permanecieron por completo sin cumplirse, procedemos a resumir los puntos que hemos discutido.<\/p>\n
1. En los d\u00edas del Mes\u00edas, tendr\u00e1 lugar el recogimiento de Jud\u00e1 y Efra\u00edn, es decir, de todo Israel.<\/p>\n
2. Muchas naciones se unir\u00e1n a Israel como pueblo del Se\u00f1or.<\/p>\n
3. Gog y Magog, es decir, los poderes que se oponen a Israel, ser\u00e1n derrocados.<\/p>\n
4. Una paz inalterada reinar\u00e1 entonces en todo el mundo.<\/p>\n
5. El Rey Mes\u00edas tendr\u00e1 dominio sobre todo el mundo.<\/p>\n
Por otro lado, hemos mostrado que, en los d\u00edas de Jes\u00fas, no ocurri\u00f3 ninguno de esos eventos favorables, sino que sucedi\u00f3 lo contrario. El Rey Mes\u00edas declarar\u00e1 el cese de la guerra y la paz permanente, mientras que Jes\u00fas el Nazareno dice en Mateo 10:34 : “No pens\u00e9is que he venido a enviar paz a la tierra; no he venido a enviar paz, sino espada”.<\/p>\n
El verdadero Mes\u00edas debe tener su dominio de mar a mar y desde el r\u00edo hasta los confines de la tierra; pero Jes\u00fas, el Nazareno, no ten\u00eda poder mundano sobre el territorio m\u00e1s peque\u00f1o; porque \u00e9l dice en Mateo 20:28 , “El Hijo del Hombre (es decir, Jes\u00fas) no vino para ser servido, sino para servir”, etc. de todo esto es obvio que los cristianos no tienen fundamento sobre el cual establecer su dogma. de un Mes\u00edas.<\/p>\n
Nota: los n\u00fameros de cap\u00edtulo y vers\u00edculo entre corchetes [] son \u200b\u200blos n\u00fameros usados \u200b\u200ben la Biblia en ingl\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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