Miqueas 5: 2 , “Pero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, aunque peque\u00f1a entre los millares de Jud\u00e1, de ti me saldr\u00e1 un pr\u00edncipe en Israel, cuyas salidas son desde la eternidad”. Este vers\u00edculo ha sido designado por los cristianos como una confirmaci\u00f3n de su fe; y afirman que el profeta quiso decir que su Mes\u00edas nacer\u00eda en Bel\u00e9n, y declaran que es imposible para Israel esperar que el Mes\u00edas nazca all\u00ed, viendo que la ciudad de Bel\u00e9n ya ha sido destruida.<\/p>\n
Refutaci\u00f3n. \u2014 Por tres razones es imposible vindicar esta profec\u00eda a favor de Jes\u00fas, dejando de lado los numerosos otros argumentos sin fundamento que alegan para probar que \u00e9l era el verdadero Mes\u00edas. Primero, el pasaje de las escrituras anterior no tiene una alusi\u00f3n especial a \u00e9l. El nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n no le da derecho a reclamar ser el Mes\u00edas, porque cientos y miles de ni\u00f1os nacieron en Bel\u00e9n, y esa baja no los constituy\u00f3 Mes\u00edas. En segundo lugar, leemos all\u00ed: “De ti me saldr\u00e1 un gobernante”. Ahora, en cuanto a Jes\u00fas de Nazaret, de ninguna manera fue un gobernante. Por el contrario, el pueblo lo gobern\u00f3, como lo demuestra el modo de su muerte. En tercer lugar, no se dice que Bel\u00e9n ser\u00eda el lugar de nacimiento del Mes\u00edas, porque encontramos que el profeta agrega all\u00ed “.1 Samuel 17:12, donde se le denomina “El hijo de un efrateo de Bel\u00e9n de Jud\u00e1”. Las palabras “desde tiempos antiguos” se refieren al gran espacio de tiempo transcurrido entre el reinado de David y la venida del Mes\u00edas. Tambi\u00e9n debemos llamar la atenci\u00f3n del lector sobre el cap\u00edtulo anterior y los pasajes que siguen al vers\u00edculo que estamos tratando, y entonces se percibir\u00e1 que toda la profec\u00eda se aplica a las terribles convulsiones que se predice que ocurrir\u00e1n en la \u00e9poca del ” \u00faltimos dias.” En relaci\u00f3n con esta profec\u00eda deben leerse los anuncios de Ezequiel 38 y 39, y Zacar\u00edas 14: No debemos desanimarnos de la adopci\u00f3n de esta interpretaci\u00f3n por la frecuente repetici\u00f3n en Am\u00f3s 4 de la part\u00edcula que, por su significado “Y ahora, “puede considerarse para indicar,\u05e2\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 (ahora) se usa simplemente para hacer que un evento est\u00e9 presente en la imaginaci\u00f3n, evento que, sin embargo, puede estar extremadamente lejos de su cumplimiento real.<\/p>\n
V\u00e9ase, por ejemplo, Isa\u00edas 43:19 , “He aqu\u00ed, estoy haciendo una cosa nueva, ahora brotar\u00e1”. Esta profec\u00eda trataba de un evento que se cumplir\u00e1 mucho despu\u00e9s de la \u00e9poca en que vivi\u00f3 el profeta, ibid. 49:19 , “Porque ahora t\u00fa [oh tierra] est\u00e1s enderezada y sin habitantes, pero los que te tragan a\u00fan est\u00e1n lejos”. V\u00e9ase tambi\u00e9n Ezequiel 39:25 , “ahora har\u00e9 volver la cautividad de Jacob, y tendr\u00e9 misericordia de toda la casa de Israel”. E ibid. 43: 9 , “Ahora quitar\u00e1n de m\u00ed su lascivia y los cad\u00e1veres de sus reyes”. As\u00ed tambi\u00e9n tenemos una alusi\u00f3n a los d\u00edas del Mes\u00edas en Miqueas 5: 3.(Versi\u00f3n en ingl\u00e9s 5: 4), “Porque ahora ser\u00e1 engrandecido hasta los fines de la tierra”. En el mismo sentido, deben considerarse las palabras finales del cap\u00edtulo 4 ( vers\u00edculo 14 , en la versi\u00f3n en ingl\u00e9s, vers\u00edculo uno del cap\u00edtulo 5): “Re\u00fanete ahora en tropas, oh hija de las tropas, \u00c9l nos ha puesto sitio. Con una vara herir\u00e1n en la mejilla al que es el Juez de Israel “. Las \u00faltimas palabras son confirmadas por Zacar\u00edas 14: 2 , “Y la mitad de la ciudad ir\u00e1 al cautiverio”. Porque entonces los jueces y l\u00edderes del pueblo ser\u00e1n expuestos a la humillaci\u00f3n m\u00e1s mortificante, para purificar el remanente de Israel por las pruebas de la persecuci\u00f3n. Ver ibid. 13: 9, “Y meter\u00e9 la tercera parte al fuego, y los purificar\u00e9 como se purifica la plata, y los probar\u00e9 como se refina el oro, etc.” Habiendo mostrado ahora que el vers\u00edculo citado al comienzo del cap\u00edtulo debe interpretarse en conexi\u00f3n con los pasajes anteriores, lo discutiremos en relaci\u00f3n con los vers\u00edculos siguientes. Tenemos en Miqueas 5: 2 [5: 3] (versi\u00f3n en ingl\u00e9s 5: 3), “Por tanto, los entregar\u00e1 hasta el tiempo en que la que da a luz haya dado a luz”. El significado de este vers\u00edculo es que Israel, comparado con una mujer en el dolor del parto, sufrir\u00e1 hasta el per\u00edodo del parto (es decir, la redenci\u00f3n), y finalmente obtendr\u00e1 el consuelo esperado. En t\u00e9rminos similares, dice Jerem\u00edas, en el cap\u00edtulo 30: 7., “Y es tiempo de angustia para Israel, y ser\u00e1 librado de all\u00ed”. As\u00ed dice tambi\u00e9n Daniel en el cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 1 , de su libro: “Y ser\u00e1 un tiempo como nunca antes hab\u00eda sido desde que se convirti\u00f3 en naci\u00f3n, y en este tiempo tu pueblo ser\u00e1 rescatado”. Las palabras y Miqueas 5: 2 (versi\u00f3n en ingl\u00e9s 5: 3), “Y el remanente de sus hermanos volver\u00e1 con los hijos de Israel”, significan el remanente de los hermanos del Mes\u00edas, es decir, los hijos de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn. que est\u00e1n esparcidos entre las naciones, volver\u00e1n a su propia tierra, junto con las diez tribus de Israel. La palabra \u05e2\u05b7\u05dc en este vers\u00edculo tiene el mismo significado que \u05e2\u05b4\u05dd que significa junto con. En el mismo sentido ocurre en \u00c9xodo 35:22., “Y los hombres vinieron junto con la mujer”. Esta profec\u00eda de Miqueas es id\u00e9ntica a la que se da en Oseas 2: 2 (verso 1:11 en ingl\u00e9s), “y los hijos de Jud\u00e1 y los hijos de Israel se reunir\u00e1n, y les nombrar\u00e1n un jefe, y subir\u00e1n de la tierra “. Volviendo de nuevo a Miqueas 5: 3 , leemos adem\u00e1s: “Y \u00e9l estar\u00e1 y se alimentar\u00e1 con la fuerza del Se\u00f1or”, etc. Esto naturalmente debe atribuirse al Rey Mes\u00edas, quien ser\u00e1 dotado de poderes extraordinarios. Entonces “permanecer\u00e1n”, lo que significa que luego continuar\u00e1n en la tierra en paz sin ser perturbados. Con esto comparamos Miqueas 4: 4, “Y cada uno permanecer\u00e1 debajo de su vid y debajo de su higuera, y nadie lo atemorizar\u00e1”, porque el temor del Mes\u00edas prevalecer\u00e1 en toda la tierra. Las siguientes palabras en Miqueas 5: 4 (versi\u00f3n en ingl\u00e9s 5: 5), “Y este ser\u00e1 el tiempo de paz, cuando Ashur (es decir, Asiria) entrar\u00e1 en nuestra tierra”, son equivalentes a las palabras en Zacar\u00edas 9:13 , “Y hablar\u00e1 de paz a las naciones”. Ashur representa al enemigo que trajo el terror a nuestro pa\u00eds: tales enemigos, en los tiempos del Mes\u00edas, ser\u00e1n completamente impotentes. “Pondremos cerca de \u00e9l siete pastores y ocho hombres principales”. La traducci\u00f3n de \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 “por o cerca de \u00e9l”,, “Y cerca de \u00e9l” o junto con \u00e9l, en la tribu de Manas\u00e9s “.<\/p>\n
Las palabras pastores y hombres principales (o pr\u00edncipes de hombres) se refieren a los l\u00edderes que ser\u00e1n nombrados por el Rey Mes\u00edas. Los n\u00fameros “siete y ocho” deben tomarse como signos indefinidos de n\u00famero, es decir, s\u00f3lo muchos, como encontramos en Eclesiast\u00e9s, “Da una porci\u00f3n a siete y tambi\u00e9n a ocho”. La palabra pastores (es decir, pastores) es sin\u00f3nimo de hombres principales (o, literalmente, pr\u00edncipes de hombres) y, por lo tanto, significa supervisores del pueblo. Miqueas, cap\u00edtulo 5: 5-6 (versi\u00f3n en ingl\u00e9s 5: 6-7), contin\u00faa: “Y asolar\u00e1n la tierra de Ashur a espada”.<\/p>\n
La palabra \u05d5\u05b0\u05e8\u05b8\u05e2\u05d5\u05bc (y arrasan) ocurre en el mismo sentido en Jerem\u00edas 11:16 , “Y quebrar\u00e1n sus ramas”, e ibid. 2:16 , “Y quebrar\u00e1n la coronilla de tu cabeza”. Miqueas luego habla de la tierra de Nimrod, que era Babel, como queda claro en G\u00e9nesis 10:10 , “Y el principio de su reino fue Babel”. As\u00ed el Mes\u00edas nos librar\u00e1 de los asirios cuando entren en nuestra tierra y cuando entren en nuestras fronteras. El Rey Mes\u00edas nos rescatar\u00e1 del poder de los tiranos arbitrarios, para que no seamos m\u00e1s molestados por enemigos invasores. Ashur y Bable son seleccionados por Miqueas como ejemplos de los enemigos de Israel, porque esos dos poderes destruyeron la tierra santa. El profeta entonces da el consuelo, Miqueas 5: 6 (versi\u00f3n en ingl\u00e9s 5: 7), “Y el remanente de Jacob estar\u00e1 en medio de muchas naciones como roc\u00edo de YHWH, como lluvia sobre la hierba, que no se detiene para el hombre ni espera al Hijo de hombre.” Este vers\u00edculo significa que aquellos que escapen de la tiran\u00eda de los enemigos ser\u00e1n puestos bajo la protecci\u00f3n especial del Todopoderoso, y ning\u00fan poder humano prevalecer\u00e1 contra el remanente de Israel. As\u00ed como el descenso del roc\u00edo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la influencia humana, Israel estar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la influencia humana. El profeta luego introduce una segunda comparaci\u00f3n y dice: “Y el remanente de Jacob estar\u00e1 entre los gentiles en medio de mucha gente, como un le\u00f3n entre las bestias del bosque”. Israel se compara as\u00ed con la criatura m\u00e1s poderosa a la que todos los dem\u00e1s animales son inferiores, Miqueas 5: 8 ), “Tu mano ser\u00e1 exaltada sobre tus adversarios, y todos tus enemigos ser\u00e1n talados”. Esta profec\u00eda est\u00e1 relacionada con lo siguiente: Miqueas 5: 9 [5:10] , “Y cortar\u00e9 tus caballos de en medio de ti, y destruir\u00e9 tus carros, y talar\u00e9 las ciudades de tu tierra, y derriba todas tus fortalezas “. Porque en ese per\u00edodo Israel alcanzar\u00e1 una supremac\u00eda que har\u00e1 innecesaria la guerra, y toda preparaci\u00f3n hostil ser\u00e1 reemplazada por la paz universal. Por eso, Zacar\u00edas dice, cap\u00edtulo 2: 4 , “Y Jerusal\u00e9n ser\u00e1 habitada como una ciudad sin murallas”.<\/p>\n
Toda la tendencia de las profec\u00edas que ahora hemos tratado, muestra evidentemente que se habla de eventos no cumplidos relacionados con el tiempo de nuestro Mes\u00edas, cuando seremos reunidos en Tierra Santa, y cuando, despu\u00e9s del derrocamiento de los poderes opuestos, el universal la paz reinar\u00e1 en la tierra. Nadie puede argumentar que esas promesas fueron cumplidas por Jes\u00fas de Nazaret o sus disc\u00edpulos. Porque los fundadores de la religi\u00f3n cristiana pasaron sus vidas en problemas sin paliativos, ni se puede afirmar que una alusi\u00f3n al Eterno Dios est\u00e9 impl\u00edcita en: “Y su salida es desde la antig\u00fcedad, desde los d\u00edas de anta\u00f1o”. No es posible que podamos atribuir al Ser Infinito un “surgimiento”; adem\u00e1s, tendremos ocasi\u00f3n de mostrar, por nuestra refutaci\u00f3n de los evangelios, la total impropiedad de dar a Jes\u00fas el t\u00edtulo de Dios,<\/p>\n
Nota: los n\u00fameros de cap\u00edtulo y vers\u00edculo entre corchetes [] son \u200b\u200blos n\u00fameros usados \u200b\u200ben la Biblia en ingl\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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