Jerem\u00edas 31:15 , “As\u00ed ha dicho YHWH: Se oye una voz en Ram\u00e1, lamento y llanto amargo; Raquel llora por sus hijos, neg\u00e1ndose a ser consolada a causa de sus hijos, porque no se los ha encontrado”.<\/p>\n
Los cristianos aducen este pasaje como una profec\u00eda relacionada con su credo, y como si Jerem\u00edas hubiera predicho aqu\u00ed la matanza de los ni\u00f1os en Bel\u00e9n, decretada por el rey Herodes. Porque se dice que ese rey se enter\u00f3 de que en Bel\u00e9n de Jud\u00e1 hab\u00eda nacido un ni\u00f1o que estaba destinado a ser en el futuro un rey de los jud\u00edos, y como no pudo determinar qui\u00e9n era el futuro pretendiente y d\u00f3nde se encontraba, orden\u00f3 todos los ni\u00f1os menores de dos a\u00f1os, en Bel\u00e9n y sus alrededores, ser\u00e1n masacrados. A este evento se refieren las palabras citadas anteriormente, como el lector encontrar\u00e1 al examinar Mateo 2.<\/p>\n
Refutaci\u00f3n. \u2014 Hemos demostrado, en una ocasi\u00f3n anterior, que los cristianos apoyan la doctrina de su religi\u00f3n con frases extra\u00eddas de sus contextos y conexi\u00f3n, sin tener en cuenta la coincidencia de todo el p\u00e1rrafo del que se toman sus citas. Si, seg\u00fan sus suposiciones, Raquel lloraba por la masacre despiadada cometida entre los hijos de Bel\u00e9n de Jud\u00e1, surge la pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 no se represent\u00f3 a Lea como la madre afligida, ya que fue de ella de quien aquellas v\u00edctimas de la tiran\u00eda de Herodes fueron descendidos? Surge otra pregunta: \u00bfde qu\u00e9 relaci\u00f3n se habla el duelo con las promesas consoladoras del Se\u00f1or? ( Jerem\u00edas 31: 16-17), “Y volver\u00e1n de la tierra de su enemigo, y los hijos volver\u00e1n a la frontera”. La siguiente explicaci\u00f3n del pasaje, sin embargo, producir\u00e1 convicci\u00f3n: \u2014El profeta habla aqu\u00ed aleg\u00f3ricamente. Los ni\u00f1os a los que se alude aqu\u00ed son las diez tribus en el exilio. Estas diez tribus est\u00e1n comprendidas bajo la designaci\u00f3n de Efra\u00edn (la tribu descendiente de Raquel); por eso llora por sus hijos que fueron desterrados de su pa\u00eds por los reyes de Asiria. Las diez tribus se llamaron Efra\u00edn, porque su primer rey, despu\u00e9s de su deserci\u00f3n del rey de Jud\u00e1, fue Jeroboam, hijo de Nabat, de la tribu de Efra\u00edn. Esto es confirmado por la Predicci\u00f3n en Jerem\u00edas 7:15 , “Y os echar\u00e9 de mi presencia, como ech\u00e9 a todos vuestros hermanos, toda la simiente de Efra\u00edn.<\/p>\n
La \u00faltima palabra hebrea en el vers\u00edculo citado al comienzo de este cap\u00edtulo ( Jerem\u00edas 31:15 ) es \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc, que en realidad no significa que no est\u00e9n (que se encuentren); pero \u00e9l (o no, no se encuentra), porque el singular se relaciona aqu\u00ed con la palabra \u05e2\u05b8\u05dd (gente), que est\u00e1 impl\u00edcita; porque cuando las tribus de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn regresaron del cautiverio babil\u00f3nico, las diez tribus no regresaron con ellos, ni se conoci\u00f3 completamente el lugar de su asentamiento; por esta raz\u00f3n, el n\u00famero total de ni\u00f1os (o personas) desaparecidos se expresa en singular. Aludiendo a la restauraci\u00f3n de todo el pueblo en los d\u00edas del Mes\u00edas, el profeta Jerem\u00edas contin\u00faa, en el nombre de Dios (Ibid.31 : 16-17), “Reprime tu voz del llanto, y tus ojos de las l\u00e1grimas, porque tu obra ser\u00e1 recompensada, dice el Se\u00f1or. Y volver\u00e1n de la tierra de sus enemigos. Y hay esperanza en tu fin, dice el Se\u00f1or, que tus hijos vuelvan a su propia frontera “. Estos vers\u00edculos, todos conectados entre s\u00ed, dan la prueba m\u00e1s inteligible de que el profeta no aludi\u00f3 a la muerte de los hijos de su pueblo, sino a su dispersi\u00f3n. Mediante esta interpretaci\u00f3n podemos dar sentido al vers\u00edculo 18 del mismo cap\u00edtulo , “He o\u00eddo a Efra\u00edn lamentarse solo as\u00ed: T\u00fa me has castigado, s\u00ed, fui castigado como un becerro sin yugo”. Nuevamente Ib\u00edd. vers\u00edculo 20 , “\u00bfEs Efra\u00edn mi hijo querido, es mi hijo querido?” Y otra vez, Ib\u00eddem. vers\u00edculo 21 , “P\u00f3nganse se\u00f1ales, h\u00e1gase montones altos, dirijan su coraz\u00f3n hacia la calzada, el camino hacia el cual iban; vu\u00e9lvanse, oh Virgen de Israel, vu\u00e9lvanse de nuevo hacia sus ciudades”. Estas palabras se refieren al regreso de los cautivos de Israel. El regreso definitivo y completo de las tribus de Israel tambi\u00e9n fue predicho por Ezequiel 37:19 , “As\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: Tomar\u00e9 la vara de Jos\u00e9 que est\u00e1 en la mano de Efra\u00edn, y las tribus de Israel sus compa\u00f1eros, y los pondr\u00e1 con \u00e9l, con la vara de Jud\u00e1, y les har\u00e9 una vara, y ser\u00e1n una sola en mi mano. ” Este cap\u00edtulo se\u00f1ala la reuni\u00f3n de las diez tribus y su re-uni\u00f3n con las tribus de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, as\u00ed como tambi\u00e9n su subordinaci\u00f3n bajo un rey en los d\u00edas del Mes\u00edas.<\/p>\n
Ya hemos notado, en una parte anterior de este trabajo, que no se pretend\u00eda que la restauraci\u00f3n de las diez tribus ocurriera al regresar del cautiverio de Babilonia, y que en total solo 42.000 regresaron a Tierra Santa.<\/p>\n
Algunos cristianos han afirmado que el nombre de Israel, mencionado en partes particulares de la Escritura que se relacionan con la restauraci\u00f3n, est\u00e1 restringido a las diez tribus; pero esto no es cierto, porque est\u00e1 escrito que Israel ser\u00e1 recordado por la tribu de Jud\u00e1. V\u00e9ase Jerem\u00edas cap\u00edtulo 30:18 , “Y traer\u00e9 de vuelta el cautiverio de las tiendas de Jacob”; Y en el mismo libro, cap\u00edtulo 23: 6 , encontramos: “En sus d\u00edas ser\u00e1 salvo Jud\u00e1 e Israel habitar\u00e1 confiado”. Am\u00f3s 2, habla primero de las tres transgresiones de Israel, y luego de las de Jud\u00e1, es decir, por las de Israel, las diez tribus. Pero cuando el nombre, Israel, solo aparece, incluye tambi\u00e9n a las dos tribus de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, siendo el nombre colectivo de todo el pueblo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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