Jerem\u00edas 18: 7 , “En un instante hablar\u00e9 acerca de una naci\u00f3n y acerca de un reino, para arrancarla, derribarla y destruirla”.<\/p>\n
De este y de los siguientes vers\u00edculos, los cristianos han llegado a la conclusi\u00f3n de que los jud\u00edos esperan en vano el cumplimiento de esas promesas que se refieren a un futuro pr\u00f3spero. Nos dicen (jud\u00edos), sus esperanzas deben ser defraudadas. Pecaminosamente has obrado, s\u00ed, pecaminosamente ante los ojos del Se\u00f1or, porque todas las promesas del profeta, ya sea para bien o para mal, se dan condicionalmente. El Todopoderoso ordena un futuro propicio para un pueblo o para un individuo; y si el pueblo o el individuo, por actos malvados, se vuelve indigno de tal beneficio, se le niega, y el Todopoderoso sustituye el bien deseado por el mal; y cuando la gente o el individuo se arrepienten de nuevo y mejoran, se retira el castigo inminente, en su lugar se otorga un favor, como ha sido ejemplificado por la historia de Jon\u00e1s en N\u00ednive. Los cristianos interpretan, por tanto, el pasaje anterior de Jerem\u00edas as\u00ed: “En un instante decreto la destrucci\u00f3n de un pueblo o de un reino, etc. Cuando, sin embargo, el pueblo o el reino enmiendan su conducta, retengo la amenaza de calamidad. En otro instante decido reparto beneficios. Sin embargo, cuando la gente me ofende y act\u00faa con desobediencia, recuerdo mis decretos de gracia “. A esto los cristianos agregan la siguiente imputaci\u00f3n: \u2014El Todopoderoso, una y otra vez, ha liberado a Israel de la tiran\u00eda de sus enemigos. Les envi\u00f3 amonestaci\u00f3n tras amonestaci\u00f3n por medio de sus profetas para inducirlos a no seguir las instigaciones de un coraz\u00f3n corrupto, y les impuso el deber de obedecer sus mandamientos y estatutos. Los israelitas, sin embargo, siempre que sintieron la consoladora ayuda del Se\u00f1or, endurecieron sus corazones nuevamente y descuidaron los mandatos del Todopoderoso. Esto lo ha inducido a aborrecerlos y rechazarlos por completo. Y nunca m\u00e1s los favorecer\u00e1. Ver2 Reyes 17:20 , “Y el SE\u00d1OR desech\u00f3 a toda la simiente de Israel, los afligi\u00f3 y los entreg\u00f3 en manos de saqueadores hasta que los arroj\u00f3 fuera de su vista”.<\/p>\n
As\u00ed dice tambi\u00e9n Jerem\u00edas 15: 1 , “Y el Se\u00f1or me dijo: Si aun Mois\u00e9s y Samuel estuvieran de pie delante de m\u00ed, mi mente no estar\u00eda hacia este pueblo; \u00e9chalos de mi vista y d\u00e9jalos salir”.<\/p>\n
Refutaci\u00f3n. \u2014 Es una acusaci\u00f3n falsa alegar que los jud\u00edos esperamos el cumplimiento de las promesas divinas mientras perseveramos en las malas acciones y cometemos pecados como hombres depravados, y todav\u00eda esperamos una recompensa como si fu\u00e9ramos siervos verdaderos y celosos. de Dios. Lejos de nosotros semejante presunci\u00f3n. Pero profesamos con una confianza inquebrantable que un d\u00eda nos aferraremos al Se\u00f1or con un coraz\u00f3n indiviso, y que el Todopoderoso nos recibir\u00e1 con misericordia, someter\u00e1 nuestras fechor\u00edas y luego llevar\u00e1 a cabo todas las gloriosas predicciones dadas por los profetas. Confiamos en las palabras pronunciadas en Deuteronomio 4:30, “Cuando est\u00e9s en problemas, y cuando todas estas cosas te hayan sucedido, en los postreros d\u00edas volver\u00e1s al se\u00f1or tu Dios y escuchar\u00e1s su voz; porque el Se\u00f1or tu Dios es un Dios misericordioso, no te dejar\u00e1 debilitado, ni te destruir\u00e1, ni se olvidar\u00e1 del pacto con tus padres que les jur\u00f3. ” Tambi\u00e9n podemos mencionar el cap\u00edtulo 30: 1-8.y te har\u00e1 bien, y te har\u00e1 m\u00e1s numeroso que tus antepasados. Y circuncidar\u00e1 YHWH tu Dios tu coraz\u00f3n y el coraz\u00f3n de tu descendencia, para que ames a YHWH tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma, por amor a tu vida. Y el Se\u00f1or tu Dios traer\u00e1 todas estas imprecaciones sobre tus enemigos, etc., cuando te vuelvas al Se\u00f1or tu Dios. “Los profetas tambi\u00e9n han anunciado la constancia de nuestra futura adhesi\u00f3n al Se\u00f1or, y han hecho el cumplimiento de la buena prometida depende de nuestro completo arrepentimiento. Isa\u00edas 44:22 , “Yo borr\u00e9 tus iniquidades como una nube, y tus pecados como una nube; vu\u00e9lvete a m\u00ed, porque yo te he redimido”. Tambi\u00e9n Jerem\u00edas 3:14 dice: “Vu\u00e9lvanse a m\u00ed, hijos rebeldes, dice el Se\u00f1or, porque estoy casado con ustedes, y tomar\u00e9 uno de una ciudad y dos de una familia, y los llevar\u00e9 a Sion. . ” V\u00e9ase tambi\u00e9n Ezequiel 33:11 , ” Diles : Vivo yo, dice el Se\u00f1or Dios, que no me complazco en la muerte del imp\u00edo, sino en que el imp\u00edo se desv\u00ede de su camino y viva: volveos , volveos de vuestro malos caminos, porque \u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is, Casa de Israel? ” De la misma manera, dice Oseas 14: 2-3, “Vu\u00e9lvete, Israel, a YHWH tu Dios, porque has tropezado en tu iniquidad. Toma contigo las palabras, y vu\u00e9lvete a YHWH, y dile: T\u00fa que perdonas toda iniquidad, recibidnos con gracia, y te rendir las pantorrillas de nuestros labios (es decir, Acci\u00f3n de Gracias) “. Zacar\u00edas, en el cap\u00edtulo 1: 3 , dice: “Y les dir\u00e1s: As\u00ed ha dicho YHWH de los ej\u00e9rcitos: Vu\u00e9lvete a m\u00ed, dice YHWH de los ej\u00e9rcitos, y yo volver\u00e9 a ti, dice YHWH de los ej\u00e9rcitos”.<\/p>\n
En el mismo sentido, dice Malaqu\u00edas 3: 7 , “Desde los d\u00edas de vuestros padres os hab\u00e9is apartado de mis estatutos, y no los hab\u00e9is observado: vu\u00e9lvete a m\u00ed, y yo volver\u00e9 a ti, dice el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos”. Abundan pasajes similares entre los profetas, que tienden a probar que el arrepentimiento es la condici\u00f3n fundamental de la que dependen todas nuestras esperanzas, porque ning\u00fan ser humano escapa a la comisi\u00f3n del pecado. V\u00e9ase Eclesiast\u00e9s 7:20., “Porque no hay justo en la tierra que haga el bien y no peque”. Por lo tanto, nuestro Misericordioso Gobernante nos ha ense\u00f1ado los medios del arrepentimiento y las formas de evitar las trampas de la depravaci\u00f3n. David hab\u00eda cometido muchas transgresiones y se someti\u00f3 con sincera sumisi\u00f3n a los castigos divinos: sus pecados le fueron, por tanto, perdonados y sus buenas obras fueron aceptadas en su favor y en su posteridad. Ver Isa\u00edas 37:35, “Y proteger\u00e9 esta ciudad para salvarla por mi bien y por el bien de mi siervo David”. El rey Manas\u00e9s ofrece otro ejemplo de perd\u00f3n obtenido mediante el arrepentimiento sincero, aunque hab\u00eda excedido a sus predecesores en la indulgencia de una conducta inicua; sin embargo, el Se\u00f1or se agrad\u00f3 de su contrici\u00f3n y lo reinstal\u00f3 en su trono. En consecuencia, interpretamos as\u00ed el pasaje, “En un instante hablar\u00e9”, etc. La reparaci\u00f3n de la conducta de Israel es la \u00fanica condici\u00f3n para su escape de la imposici\u00f3n de castigos dignos; por tanto, el profeta prosigue el mensaje divino de la siguiente manera: “Ahora ve a hablar a los hombres de Jud\u00e1 ya los habitantes de Jerusal\u00e9n, diciendo: As\u00ed ha dicho YHWH: He aqu\u00ed, yo tramo mal contra ti, y maquino un plan contra ti; se convierte en nuestro deber imperativo recurrir al arrepentimiento sincero, porque s\u00f3lo entonces el Se\u00f1or nos recibe y arroja nuestros pecados al abismo del olvido. Ver se convierte en nuestro deber imperativo recurrir al arrepentimiento sincero, porque s\u00f3lo entonces el Se\u00f1or nos recibe y arroja nuestros pecados al abismo del olvido. Ver Ezequiel 18:21 , “Pero si el imp\u00edo se aparta de todos sus pecados que ha cometido y guarda todos mis estatutos, y hace lo que es l\u00edcito y justo, de cierto vivir\u00e1, no morir\u00e1. Todas sus transgresiones que \u00e9l ha cometido, que no se le recordar\u00e1; por la justicia que hizo vivir\u00e1 “.<\/p>\n
Tambi\u00e9n podemos mencionar aqu\u00ed que las muchas predicciones y promesas divinas que son de car\u00e1cter alentador se han dado en la forma incondicional e irrevocable de un juramento; por ejemplo Ibid. 36: 7-12, “As\u00ed ha dicho YHWH el Se\u00f1or: He levantado mi mano (que es el s\u00edmbolo de un juramento) que los paganos que est\u00e1n a tu alrededor ciertamente llevar\u00e1n su verg\u00fcenza. Pero vosotros, oh, montes de Israel, disparar\u00e9is tus ramas y da tu fruto a mi pueblo de Israel, porque est\u00e1n cerca para venir. Porque he aqu\u00ed, yo soy para ti, y me volver\u00e9 a ti, y ser\u00e1s labrado y sembrado. Y multiplicar\u00e9 hombres entre ti, Oh, toda la casa de Israel, toda ella; y las ciudades ser\u00e1n habitadas, y los yermos ser\u00e1n edificados, y multiplicar\u00e9 entre vosotros hombres y ganado, y crecer\u00e1n y dar\u00e1n fruto, y yo os asentar\u00e9. seg\u00fan vuestras antiguas propiedades, y os har\u00e9 mejor que en vuestros comienzos, y sabr\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or; s\u00ed, har\u00e9 que anden entre vosotros hombres, mi pueblo Israel, y te poseer\u00e1n, y ser\u00e1s su heredad, y no los privar\u00e1s m\u00e1s de hombres “.<\/p>\n
As\u00ed, el Todopoderoso nos comunica en la profec\u00eda de Ezequiel, que restablecer\u00e1 pr\u00f3speramente la Tierra Santa en su condici\u00f3n primitiva, e incluso ampliar\u00e1 Su bondad sobre ella, de modo que ya no consumir\u00e1 m\u00e1s a Israel, sus habitantes.<\/p>\n
El litigante no puede objetar y sostener que la profec\u00eda de la restauraci\u00f3n se da meramente condicionalmente, pues all\u00ed se expresa un juramento, levantando la mano, que no admite condici\u00f3n alguna. Ver Deuteronomio 32:40, donde leemos, “Porque alzo mi mano a los cielos, y digo, tan cierto como que vivo por los siglos”. Tampoco se puede afirmar que esta seguridad se relacione simplemente con la salida de Israel de Babilonia, porque en ese per\u00edodo el Se\u00f1or no levant\u00f3 a Israel a su estado pr\u00edstino, y luego todo Israel no regres\u00f3 a su tierra; se omitieron las diez tribus de Israel, y no regresaron m\u00e1s de 42,360 hombres de la tribu de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn. Tampoco Israel en ese momento se libr\u00f3 de la aflicci\u00f3n, como lo estar\u00e1 en la futura redenci\u00f3n, lo cual est\u00e1 claramente demostrado por el contenido de la profec\u00eda anterior y otros pasajes (v\u00e9ase Ezequiel 36: 22-28).). De hecho, toda la parte final del cap\u00edtulo habla en un tono incondicional. Y esto es bastante natural; porque donde el Todopoderoso ha dado predicciones relacionadas con la gloria de Su nombre, y no con la de nuestro nombre, no se puede aplicar ning\u00fan lenguaje condicional. Tenemos, en otros pasajes similares, seguridades decididas e incondicionales (ver, por ejemplo, Isa\u00edas 54: 9-10 ), “Porque esto es para m\u00ed como las aguas de No\u00e9; porque como he jurado que las aguas no pasar\u00edan m\u00e1s la tierra, as\u00ed jur\u00e9 que no me enojar\u00eda contigo, porque los montes se apartar\u00e1n y los collados ser\u00e1n removidos, pero mi bondad no se apartar\u00e1 de ti, ni el pacto de mi paz ser\u00e1 quitado, dice el Se\u00f1or, tiene misericordia de ti “. As\u00ed encontramos, Isa\u00edas cap\u00edtulo 62: 8-9., “El Se\u00f1or ha jurado por su diestra y por el brazo de su fuerza: Ciertamente, no dar\u00e9 m\u00e1s tu trigo por comida a tus enemigos, y los hijos de los extra\u00f1os no beber\u00e1n m\u00e1s tu vino por el cual t\u00fa has trabajado. Pero los que lo recojan, lo comer\u00e1n y alabar\u00e1n al Se\u00f1or, y los que lo reunieron lo beber\u00e1n en los atrios de mi santidad “. V\u00e9ase tambi\u00e9n Jerem\u00edas 31: 35-37., “Thus saith the Lord, who giveth the sun for a light by day, and the ordinances of the moon, and of the stars as a light by night, who divideth the sea when the waves thereof roar: The Lord of Hosts is His name. If those ordinances depart from before me, saith the Lord, then the seed of Israel shall also cease from being a nation before me for ever. Thus saith the Lord, If the heavens above can be measured, and the foundations of the earth searched out beneath, I will also cast off the seed of Israel for all that they have done, saith the Lord.” When our opponent takes into consideration all these passages, how can he maintain that the Almighty has cast off and disowned Israel, and will no more vouchsafe to His people a redemption from this captivity? Surely the restoration will at last take place; then His anger will no more visit us, then His loving-kindness and His covenant of peace will no more be drawn from us, then He will no more cast us away, and no more deprive us of establishment as a nation. Our past sins will then no longer be remembered, but He will graciously pardon all our former errors and transgressions. For Jeremiah has, in the above prophecy, expressly announced in the name of the Lord, “I will pardon their sins, and remember their iniquity no more.” Neither can the argument be founded on the words occurring in 2 Reyes 17:20 , “Y el SE\u00d1OR desech\u00f3 a toda la descendencia de Israel, y los afligi\u00f3, y los entreg\u00f3 en manos de saqueadores, hasta que los arroj\u00f3 fuera de su vista”. Este rechazo y rechazo es s\u00f3lo un castigo temporal limitado al per\u00edodo de cautiverio, pero no es definitivo y perpetuo; en consecuencia, no es una disoluci\u00f3n del antiguo pacto. Vea, sobre esto, Lev\u00edtico 26:44 , “Y sin embargo, cuando est\u00e9n en la tierra de sus enemigos, no los arrojar\u00e9, ni los aborrecer\u00e9 para destruirlos por completo, y para romper mi pacto con ellos. , porque yo soy el Se\u00f1or su Dios. ” Los per\u00edodos para su remoci\u00f3n son fijados por el Todopoderoso, y s\u00f3lo los conoce Aquel que, mediante frecuentes castigos, desea quitarles todo lo que es impropio y censurable. VerIsa\u00edas 1: 25-26 , “Y volver\u00e9 mi mano sobre ti, y purificar\u00e9 tu escoria puramente, y quitar\u00e9 todo el metal vil; y restaurar\u00e9 tus jueces como al principio, y tus consejeros como al principio; despu\u00e9s t\u00fa la ciudad de la justicia ser\u00e1 llamada, la ciudad fiel “. Similar a esta profec\u00eda son las palabras de Ezequiel 22:15 , “Y te esparcir\u00e9 entre las naciones, y las esparcir\u00e9 por las tierras, y consumir\u00e9 tu inmundicia de ti”. Todo esto tiende a probar que el objeto de nuestro exilio es \u00fanicamente para purificarnos, librarnos de las imperfecciones inherentes y liberarnos de la contaminaci\u00f3n de nuestros pecados. Por eso el profeta, con miras a nuestra purificaci\u00f3n final, dice en Lamentaciones 4:22, “Tu iniquidad, oh hija de Sion, ha terminado; \u00c9l no te har\u00e1 m\u00e1s cautiva”. Ahora, mostraremos que no se puede establecer ning\u00fan argumento contra nosotros, a partir de las palabras de Jerem\u00edas 15: 1 , “Y el Se\u00f1or me dijo: Aunque Mois\u00e9s y Samuel estuvieran ante m\u00ed, mi mente no estar\u00eda hacia este pueblo; fuera de mi vista, y que salgan “. Estas palabras fueron dirigidas a Jerem\u00edas despu\u00e9s de que el Se\u00f1or le hab\u00eda ordenado tres veces que no intercediera a favor de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, para que pudieran ser llevados al cautiverio como las otras diez tribus. Porque el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho a Jerem\u00edas, cap\u00edtulo 7: 15-16, “Y os echar\u00e9 de mi presencia como ech\u00e9 a todos vuestros hermanos, a toda la simiente de Efra\u00edn; por tanto, no ores por este pueblo, ni levantes clamor ni oraci\u00f3n por ellos, ni intercedas por ellos. yo, porque no te oir\u00e9. ” Ahora el Se\u00f1or le explic\u00f3 la raz\u00f3n por la cual no escuch\u00f3 sus intercesiones, y \u00e9l dice ( en los vers\u00edculos 17 y 18 ): “\u00bfNo ves lo que hacen en las ciudades de Jud\u00e1 y en las calles de Jerusal\u00e9n? Los ni\u00f1os se re\u00fanen le\u00f1a, y los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan su masa, para hacer tortas para la reina del cielo, y derraman libaciones a otros dioses para que me provoquen a ira “. En el mismo libro, cap\u00edtulo 11:11\u00c9l dice: “Por tanto, as\u00ed ha dicho YHWH: He aqu\u00ed, traer\u00e9 sobre ellos un mal del cual no podr\u00e1n escapar; y aunque clamen a m\u00ed, no les escuchar\u00e9”. Tambi\u00e9n aqu\u00ed se se\u00f1ala la raz\u00f3n por la cual el Todopoderoso se negar\u00eda a conceder su oraci\u00f3n ( Ibid. Vers\u00edculo 13 ), encontramos, “Porque seg\u00fan el n\u00famero de tus ciudades eran tus Dioses, oh Jud\u00e1”, etc. Y en el mismo cap\u00edtulo tenemos una segunda advertencia del Todopoderoso de que Jerem\u00edas no debe interceder ( Ibid. vers\u00edculo 14), “Por tanto, no ores por este pueblo, ni ofrezcas un clamor o s\u00faplica por \u00e9l, porque no los escuchar\u00e9 en el tiempo que clamen a m\u00ed en su angustia”. Porque, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda el Todopoderoso ser favorable a una petici\u00f3n de misericordia mientras ellos continuaban en el pecado que caus\u00f3 la imposici\u00f3n? Ni los pecadores impenitentes podr\u00edan hallar gracia en \u00c9l. De ah\u00ed las palabras, Ibid., “Y clamar\u00e1n a m\u00ed, pero yo no los escuchar\u00e9”. El mal inminente se relaciona con la espada, la pestilencia y el hambre. Vea el cap\u00edtulo 14 (vers\u00edculo 15) , “Porque con espada, pestilencia y hambre los destruyo”. Por tanto, cuando Jerem\u00edas percibi\u00f3 que la oraci\u00f3n por la casa de Jud\u00e1 era en vano, or\u00f3 ( cap\u00edtulo 14: 7), “O Lord, though our iniquities testify against us, do it for thy name\u2019s sake.” The prophet then concludes with the words, “We are called by Thy name; therefore, forsake us not.” Upon this follows the reply of the Almighty: “Thus saith the Lord unto this people, Thus have they loved to wander, they have not refrained their feet, wherefore the Lord doth not accept them; He will now remember their iniquity and visit their sins.” Hereby is meant\u2014Since the Jews have mistrusted me, and have preferred to seek their protection among the Egyptians and the Assyrians, in order to escape the danger of adversaries, and since the Jews have not refrained from following profitless objects, I will remove them and render them the captives of their enemies. But, before I shall lead them into exile, I will remember their iniquity by famine, and visit their sin by the sword and by pestilence.<\/p>\n
Despu\u00e9s de haberle conocido al profeta que su pueblo no ten\u00eda esperanza de liberaci\u00f3n de los males decretados sobre ellos, se le dio a Jerem\u00edas la tercera orden de no ofrecer una s\u00faplica por la liberaci\u00f3n del pueblo (ver Ibid. Cap\u00edtulo 14: 11-12 ). “Entonces el Se\u00f1or me dijo: No ruegues por este pueblo por su bien; cuando ayunen, no escuchar\u00e9 su clamor, y cuando ofrezcan holocaustos y ofrendas, no los aceptar\u00e9, sino que los consumir\u00e9. la espada, el hambre y la pestilencia “. Aqu\u00ed nuevamente, se hace alusi\u00f3n \u00fanicamente a sus oraciones provenientes de un coraz\u00f3n impenitente y ofrecidas durante su perseverancia en la maldad.<\/p>\n
El pasaje presente nos recuerda el de Isa\u00edas 1: 15-16., “Y cuando extend\u00e1is vuestras manos, esconder\u00e9 de vosotros mis ojos; s\u00ed, cuando hag\u00e1is muchas oraciones, no escuchar\u00e9; vuestras manos est\u00e1n llenas de sangre; l\u00edmpiaos; aparta de antes la maldad de tus obras. mis ojos, cesen de hacer el mal “. Los vers\u00edculos que hemos citado demuestran que la recepci\u00f3n favorable de las oraciones s\u00f3lo se niega mientras contin\u00faen las malas acciones que traen el castigo, pero las s\u00faplicas se encuentran con gracia cuando el suplicante renuncia a su conducta pecaminosa. El piadoso profeta Jerem\u00edas, viendo, entonces, que su influencia era insuficiente entre los infortunados transgresores, apel\u00f3 una vez m\u00e1s al Todopoderoso para que no los rechace y no los aborrezca, por causa de su santo nombre, ya que el Se\u00f1or hab\u00eda sido reconocido en la tierra. como el Dios de Israel. Tambi\u00e9n rog\u00f3 al Todopoderoso que no permitiera a Jerusal\u00e9n, conocido como el asiento de la gloria del Se\u00f1or, para ser injuriado; adem\u00e1s, no violar el pacto que hizo con los israelitas cuando los sac\u00f3 de Egipto. Por lo tanto, dice enJerem\u00edas 14:21″No nos aborrezcas por amor de tu nombre, no deshonres el trono de tu gloria; acu\u00e9rdate de nosotros y no rompas tu pacto con nosotros”. Entonces el Se\u00f1or responde que la oraci\u00f3n de Jerem\u00edas no valdr\u00eda para rescatar a los israelitas de las calamidades del mal ordenado para ellos a causa de sus iniquidades; e incluso si Mois\u00e9s y Samuel, quienes fueron profetas superiores, alzaran su voz a favor de los transgresores para evitar el castigo de la espada, la pestilencia y el hambre, su oraci\u00f3n no servir\u00e1 de nada. A esta resoluci\u00f3n Divina se refieren estas palabras: “\u00c9chalos fuera de mi vista (presencia), y d\u00e9jalos salir. Y suceder\u00e1 que si te dicen: \u00bfA d\u00f3nde iremos? Entonces les dir\u00e1s: As\u00ed ha dicho YHWH: Los que a muerte, a muerte, y los que a espada, a espada; y los que son para el hambre, para el hambre; y los que est\u00e1n para el cautiverio, para el cautiverio “. (Jerem\u00edas 15: 1 , 2) De modo que todos los instigadores al pecado se encontrar\u00e1n con la sentencia fatal asignada para ellos, mientras que los que han sido traicionados al pecado tendr\u00e1n que ir al cautiverio y no salvar\u00e1n nada m\u00e1s que sus vidas. Porque el Se\u00f1or no quiere exterminarlos del todo. Ver Jerem\u00edas 5:18., “Y aun en aquellos d\u00edas no te acabar\u00e9”. Tampoco sirvieron de nada las oraciones de Mois\u00e9s cuando los israelitas pecaron por primera vez al adorar al becerro de oro, ni al ceder ante las insinuaciones de los esp\u00edas enviados desde el desierto para registrar la Tierra Prometida; tambi\u00e9n cuando los instigadores del pecado fueron castigados con la muerte, y los sobrevivientes que hab\u00edan cedido al mal ejemplo fueron visitados con el merecido castigo. La intercesi\u00f3n a favor de los transgresores habr\u00eda resultado infructuosa a menos que los instigadores hubieran sido eliminados primero por la espada, la pestilencia y el hambre. Pero tan pronto como se infligiera el castigo necesario, y los pecadores restantes hubieran expiado sus pecados por las miserias que acompa\u00f1aron al exilio, \u00c9l los recibir\u00e1 amablemente en la \u00e9poca de la restauraci\u00f3n,1 Samuel 12:22 , “Porque el Se\u00f1or no abandonar\u00e1 a su pueblo a causa de su gran nombre, ya que el Se\u00f1or se ha dignado hacerte su pueblo”. Lo mismo se dice en Isa\u00edas 48: 9-11.”Por amor de mi nombre aplazar\u00e9 mi ira, y por mi alabanza me refrenar\u00e9 por ti, y no te cortar\u00e9. He aqu\u00ed, te refino, pero no con plata. Te eleg\u00ed en el horno de la aflicci\u00f3n. Porque por m\u00ed mismo, incluso por m\u00ed mismo, lo har\u00e9, porque \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de ser contaminado mi nombre, y no dar\u00e9 mi gloria a otro? El restablecimiento de la Ciudad Santa es un incentivo para regocijarnos como Su propio pueblo. Ver Isa\u00edas 42: 1, “Por amor de Sion, no me demorar\u00e9, y por amor de Jerusal\u00e9n no descansar\u00e9, hasta que su justicia salga como una luz brillante, y su salvaci\u00f3n como una llama brillante”. Ni el Todopoderoso nunca olvidar\u00e1 el pacto hecho con nuestros antepasados. Ver Lev\u00edtico 26:44, “Y aun en la tierra de sus enemigos no los rechazar\u00e9, ni los reprender\u00e9 para consumirlos, y para destruir mi pacto con ellos, porque yo soy el Se\u00f1or su Dios.” Esta promesa se repiti\u00f3 posteriormente en la profec\u00eda de Ezequiel 16:60 , “Y me acordar\u00e9 de mi pacto que hice contigo en los d\u00edas de tu juventud, y establecer\u00e9 contigo un pacto eterno”. Nuevamente Ibid. vers\u00edculos 62-63, “Y establecer\u00e9 mi pacto contigo, y sabr\u00e1s que yo soy el Se\u00f1or, para que te acuerdes de m\u00ed y sientas verg\u00fcenza; pero no abrir\u00e1s m\u00e1s tu boca a causa de cualquier degradaci\u00f3n tuya, mientras Te perdonar\u00e9 todo lo que has hecho, dice el Se\u00f1or “. Esta \u00faltima cita muestra claramente que, aunque nos hemos rebelado ante los ojos del Se\u00f1or, \u00e9l, sin embargo, nos conceder\u00e1 el perd\u00f3n por Su propio bien y por Su pacto.<\/p>\n
El favor prometido no nos ser\u00e1 negado, y habremos pasado por todas nuestras pruebas; en el tiempo se\u00f1alado, seremos plantados de nuevo en nuestro suelo disfrutando del perfecto favor del Todopoderoso, y \u00c9l cumplir\u00e1 la promesa dada en Jerem\u00edas 32:41 , “Y me regocijar\u00e9 por ellos para hacerles bien, y en verdad los plantar\u00e9 en su tierra, con todo mi coraz\u00f3n y con toda mi alma “. Por tanto, hemos tenido la oportunidad de demostrar que los males amenazados finalmente ser\u00e1n contrarrestados y reemplazados por beneficios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jerem\u00edas 18: 7 , “En un instante hablar\u00e9 acerca de una naci\u00f3n y acerca de un reino, para arrancarla, derribarla y destruirla”. De este y de los siguientes vers\u00edculos, los cristianos han llegado a la conclusi\u00f3n de que los jud\u00edos esperan en vano el cumplimiento de esas promesas que se refieren a un futuro pr\u00f3spero. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-136","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/136","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=136"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/136\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}