Isa\u00edas 52:13 , “He aqu\u00ed mi siervo prosperar\u00e1, ser\u00e1 ensalzado y ensalzado, y ser\u00e1 muy alto”. En este y en los vers\u00edculos que siguen hasta el final del cap\u00edtulo 53, los cristianos afirman que la profec\u00eda de Isa\u00edas constituye una predicci\u00f3n de Jes\u00fas, el Nazareno, acerca de quien Isa\u00edas ha dicho: “\u00c9l ser\u00e1 exaltado y exaltado, y muy alto, porque s\u00f3lo a \u00e9l se afirma que pueden atribuirse estas palabras: “Ciertamente \u00e9l ha llevado nuestras enfermedades y nuestros dolores. Fue herido por nuestras transgresiones y oprimido por nuestras iniquidades”. Porque se dice que, con su muerte, salv\u00f3 sus almas del poder de Satan\u00e1s.<\/p>\n
Refutaci\u00f3n. \u2014 Esta afirmaci\u00f3n carece de verdad, habiendo declarado la Escritura: “He aqu\u00ed, mi siervo prosperar\u00e1, ser\u00e1 exaltado”, etc .; \u00bfC\u00f3mo se pueden hacer estas palabras para referirse a Jes\u00fas, despu\u00e9s de que ellos (los cristianos) lo representan desconsideradamente como Dios? Si fuera un Ser Divino, \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el profeta llamarlo siervo? El litigante cristiano puede decir que en un aspecto corporal se le llamaba siervo, y en un aspecto espiritual se le llamaba Dios. “A esta defensa nos oponemos, remitiendo al lector al cap\u00edtulo 10, donde hemos dado pruebas completas de la no -Divinidad de Jes\u00fas, al mostrar que, por los autores del Evangelio, no era considerado Dios, y mucho menos por s\u00ed mismo.<\/p>\n
Este asunto se ver\u00e1 nuevamente en la segunda parte de esta obra; cuando refutaremos los varios pasajes de importancia relacionados con el tema en el evangelio. Se nos puede permitir mencionar aqu\u00ed que la palabra prof\u00e9tica, “Ser\u00e1 exaltado y exaltado, y ser\u00e1 muy alto”, no se cumpli\u00f3 en Jes\u00fas, habiendo sido condenado a muerte de manera ignominiosa, y por lo tanto la profec\u00eda no se cumpli\u00f3 en \u00e9l: “Ver\u00e1 descendencia y vivir\u00e1 muchos d\u00edas”, porque no tuvo descendencia. Sus disc\u00edpulos no pueden ser llamados su descendencia, aunque la palabra \u05d1\u05b8\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd (hijos) se aplica a ellos, y \u05d0\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea (padres) a los maestros.<\/p>\n
La palabra \u05d6\u05b6\u05e8\u05b7\u05e2(semilla) se usa en la Biblia solo para herederos corporales; tampoco encontramos que Jes\u00fas lleg\u00f3 a una edad avanzada, porque fue condenado a muerte cuando ten\u00eda treinta y tres a\u00f1os. No podemos aplicar las palabras “\u00e9l vivir\u00e1 mucho” (versi\u00f3n en ingl\u00e9s, “prolongar\u00e1 sus d\u00edas”) a un Ser Divino, porque el t\u00e9rmino de longevidad es inapropiado para la Deidad que es la Causa Primordial de toda existencia, y cuya auto- la existencia es eterna; adem\u00e1s, deseamos saber a qui\u00e9n atribuir\u00e1n los cristianos la promesa: “Por tanto, le repartir\u00e9 despojos entre muchos, y con el valiente compartir\u00e1 los despojos”. \u00bfQui\u00e9nes son los muchos y valientes con quienes Jes\u00fas participar\u00e1 del bot\u00edn? \u00bfY a qui\u00e9n se refieren las palabras: “Y suplic\u00f3 por los transgresores”? \u00bfJes\u00fas, que, seg\u00fan sus vanas ideas, fue llamado Dios, rezar por los transgresores? Se sugieren muchas m\u00e1s consultas de este tipo sobre este tema, pero primero examinaremos la verdadera importancia del cap\u00edtulo. Las palabras, “He aqu\u00ed, mi siervo prosperar\u00e1”, hasta el final del cap\u00edtulo 53, se refieren al pueblo de Israel, que todav\u00eda lleva el yugo de este cautiverio, y se denomina mi siervo en singular, expresi\u00f3n que se usa en muchos otros lugares; por ejemplo, Isa\u00edas 41: 8-9 , “Y t\u00fa, Israel, mi siervo, Jacob, a quien he escogido, la simiente de Abraham, mi amigo”. De nuevo: “Y yo te digo: Mi siervo eres t\u00fa”. En el cap\u00edtulo 44:21 , Isa\u00edas dice: “Y ahora oye, oh Jacob, mi siervo, e Israel a quien he escogido”; y m\u00e1s adelante: “No temas, mi siervo Jacob”; y “Acu\u00e9rdate de estas cosas, oh Jacob e Israel, porque t\u00fa eres mi siervo”. “Te he formado para que seas mi siervo”. Ibid 45:4 , “Por amor a Jacob mi siervo e Israel mi escogido”. Tambi\u00e9n encontramos en las Profec\u00edas de Jerem\u00edas ( 30:10 ), “No temas, siervo m\u00edo Jacob, dice el Se\u00f1or, y no desmayes, Israel”. Lo mismo se repite: “No temas, siervo m\u00edo Jacob, dice el Se\u00f1or. Salmo 136: 22 , “Una herencia para Jacob su siervo”, etc. Todos estos pasajes proporcionan una evidencia de que el t\u00e9rmino siervo en singular se dirige con frecuencia a todo el pueblo de Israel. La misma forma de direcci\u00f3n en singular se usa en la entrega de los diez mandamientos, aunque dirigida a una asamblea de seiscientas mil personas.<\/p>\n
Se nos puede preguntar: \u00bfQu\u00e9 conexi\u00f3n con Israel tiene el siguiente pasaje de Isa\u00edas 53:4-5: “Ciertamente \u00e9l llev\u00f3 nuestras enfermedades y nuestros dolores, y nosotros lo consideramos afligido, herido por Dios y afligido. herido por nuestras rebeliones, y herido por nuestras iniquidades. Vino sobre \u00e9l el castigo por nuestro bien, y por sus heridas fuimos curados “. Puede alegarse que nunca se ha sabido en ning\u00fan per\u00edodo que el pueblo de Israel haya soportado las enfermedades, los dolores y las heridas debidos a la iniquidad de otras naciones; y cualquier aflicci\u00f3n y angustia que Israel haya soportado, vino sobre \u00e9l a causa de sus propios pecados, y no por los de otra naci\u00f3n.<\/p>\n
En nuestra respuesta a esta objeci\u00f3n, mostraremos, primero, que los profetas frecuentemente designan las humillaciones y adversidades con el nombre de enfermedad y heridas. Comp\u00e1rese con Isa\u00edas 1:5-6 , “Toda la cabeza est\u00e1 enferma, y \u200b\u200btodo el coraz\u00f3n desmayado; desde la planta del pie hasta la cabeza no hay sanidad en \u00e9l, sino heridas, magulladuras y \u00falceras putrefactas”. Y de nuevo en 30:26 , “El d\u00eda que el Se\u00f1or venda la herida de su pueblo y sana la llaga de su herida”. De la misma manera, Oseas 6:1 , “\u00c9l ha desgarrado y \u00c9l nos sanar\u00e1. \u00c9l ha herido y \u00c9l vendar\u00e1”. Lamentaciones 2:13 , “Porque grande es tu brecha como el mar, \u00bfQui\u00e9n te sanar\u00e1?” Jerem\u00edas 10:19, “Ay de m\u00ed por mi dolor, mi herida es grave, y dije: Esta es mi enfermedad, y debo soportarla”. Luego explica el significado de esta fractura, esta llaga y esta enfermedad, exclamando ( ibid vers\u00edculo 20 ): “Mi tabern\u00e1culo est\u00e1 arruinado, y todas mis cuerdas est\u00e1n rotas; mis hijos se han ido de m\u00ed, y no son, “etc. Ibid 30:12 ,” Porque as\u00ed dice el Se\u00f1or: Tu fractura es mortificante, tu herida es muy dolorosa “. Poco despu\u00e9s se da el consuelo en las palabras del vers\u00edculo 17 : “Te traer\u00e9 alivio y te curar\u00e9 de tus heridas”. El profeta luego explica en qu\u00e9 deben consistir la curaci\u00f3n y el alivio, a saber. ( verso 18), “As\u00ed habla el Se\u00f1or: Har\u00e9 volver el cautiverio de tus tiendas, oh Jacob, y tendr\u00e9 compasi\u00f3n de sus habitantes, y la ciudad ser\u00e1 edificada sobre sus ruinas, y el palacio permanecer\u00e1 en su lugar apropiado. De nuevo proceder\u00e1 de ellos acci\u00f3n de gracias y voz de j\u00fabilo, y los aumentar\u00e9, y no disminuir\u00e1n “, etc. En el cap\u00edtulo 33: 6 al 8 , \u00e9l dice:” Traigo un remedio y sanaci\u00f3n, y yo los sanar\u00e9 “. Por lo tanto, explica en qu\u00e9 consistir\u00e1 el remedio y la curaci\u00f3n, con las palabras: “Y traer\u00e9 de vuelta la cautividad de Jud\u00e1 y la cautividad de Jerusal\u00e9n, y los edificar\u00e9 como antes, y los limpiar\u00e9 de todas sus iniquidades. que han cometido contra m\u00ed “, etc.<\/p>\n
De todos estos vers\u00edculos parece que la Escritura designa el cautiverio como acompa\u00f1ado de calamidades, y describe los problemas que tuvieron lugar durante el exilio bajo los nombres de magulladuras y heridas, pero redenci\u00f3n, engrandecimiento y liberaci\u00f3n, la Escritura describe los t\u00e9rminos de curaci\u00f3n. y curaci\u00f3n. Ahora, con la profec\u00eda, “Mi siervo prosperar\u00e1”, recibimos consuelo y fortalecimiento de nuestro coraz\u00f3n; aunque estamos profundamente abatidos y pisoteados a causa de nuestro cautiverio, se nos ofrece esperanza para el futuro; y por la misericordia del Se\u00f1or, seremos resucitados, exaltados y promovidos a un alto grado. Cuando los d\u00edas de la restauraci\u00f3n amanezcan sobre nosotros, las naciones gentiles, junto con sus gobernantes, al presenciar la liberaci\u00f3n de Israel y su elevaci\u00f3n al rango m\u00e1s exaltado,<\/p>\n
Aqu\u00ed podemos mencionar que los gentiles no son responsables de sus transgresiones de la misma manera que aquellos a quienes se les ha revelado la voluntad de Dios. S\u00f3lo cuando su iniquidad es escandalosa, cuando se agrava su maltrato a los israelitas justos, cuando las atrocidades infligidas a los israelitas igualan los castigos impuestos a los que perecieron por el Diluvio, o a los que compartieron el destino de Sodoma y Gomorra, Ser\u00e1 entonces que el Se\u00f1or visitar\u00e1 sus iniquidades y traer\u00e1 sobre ellos destrucci\u00f3n total: aunque permitir\u00e1 el sufrimiento y la persecuci\u00f3n de Israel, no permitir\u00e1 la extinci\u00f3n real. Esta tolerancia hacia nosotros se expresa en Jerem\u00edas 30:11. Porque yo estoy contigo, dice el Se\u00f1or, para salvarte. Porque acabar\u00e9 con todas las naciones entre las cuales te he esparcido; mas de ti no acabar\u00e9; te corregir\u00e9 en medida, pero no te dejar\u00e9 sin culpa”. Am\u00f3s, asimismo, nota en su libro, cap\u00edtulo 3:2 , “Te he conocido de todas las familias de la tierra; por eso visitar\u00e9 sobre ti todos tus pecados”: y en Proverbios 3:12 encontramos , “Al que el Se\u00f1or ama, \u00e9l castiga”, etc., “y se unir\u00e1 a la casa de Jacob”. Los castigos de Israel no son solo por su propio bien, sino tambi\u00e9n por el de otras naciones. Por lo tanto, Isa\u00edas profetiz\u00f3 acerca de la restauraci\u00f3n de Israel, cap\u00edtulo 14:1., “Y extra\u00f1os se unir\u00e1n a ellos”. Es bien sabido que Israel es la naci\u00f3n elegida acerca de la cual se registra en \u00c9xodo ( cap\u00edtulo 19:5 ), “Y ser\u00e9is para m\u00ed un pueblo peculiar de entre todas las naciones, porque m\u00eda es la tierra”. Todo esto tiende a probar que el Todopoderoso revel\u00f3 su ley a Israel con el prop\u00f3sito de que aprendan a andar por el camino correcto y a realizar obras justas. Con este distinguido don para ellos mismos, ha unido la noble misi\u00f3n de que sean \u00fatiles a otras naciones; “Porque su misericordia se extiende a todas sus criaturas”.<\/p>\n
Con miras a la instrumentalidad de Israel en Su gobierno divino, encontramos (en \u00c9xodo 19:6), “Y ser\u00e1n para m\u00ed un reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa” (cap\u00edtulo 61:6), “Y ser\u00e9is llamados sacerdotes del Se\u00f1or; siervos de nuestro Dios ser\u00e9is llamados”. “Comer\u00e9is de las riquezas de los gentiles, y en su gloria triunfar\u00e9is”. En numerosas partes de la Escritura, al pueblo de Israel se le llama sacerdotes, siendo el deber de esa clase inculcar deberes y preceptos religiosos, y “ense\u00f1ar los juicios a Jacob y a Israel, la ley”. Por tanto, nuestra vocaci\u00f3n es instruir, en la ley del Dios vivo, a los gentiles, entre los cuales estamos dispersos; y como dice el salmista en el Salmo 96:3, “relatar su gloria entre los gentiles, sus maravillas entre las naciones”.<\/p>\n
Toda la felicidad futura de los gentiles proceder\u00e1 de Israel, como se ha asegurado a nuestros patriarcas, (ver G\u00e9nesis 12:3), “Y en ti ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra”; e ibid 28:14, “Y por ti y tu simiente ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra”. Aqu\u00ed tenemos un testimonio adicional de que el pueblo de Israel se distingue por su gracia, habi\u00e9ndolo designado el Todopoderoso como Su porci\u00f3n y herencia (ver Salmo 135:4), “El Se\u00f1or ha elegido a Jacob para s\u00ed mismo, y a Israel como su distinci\u00f3n” (pueblo), o en otras palabras de la Escritura, Deuteronomio 32:9, “Porque su pueblo es la porci\u00f3n del Se\u00f1or, Jacob es la porci\u00f3n de su heredad”. Por lo tanto, se nos ha dado la ley con la intenci\u00f3n de que ense\u00f1emos a otras naciones los caminos del Se\u00f1or.<\/p>\n
Cuando el gu\u00eda siga el camino correcto, los que lo sigan llegar\u00e1n a salvo al final del viaje, mientras que los rezagados sin duda perder\u00e1n el rumbo por completo. Por tanto, quienes deseen llegar a su destino deben mantenerse cerca de sus l\u00edderes; y as\u00ed, en un d\u00eda futuro, seg\u00fan la profec\u00eda de Zacar\u00edas 8:23, “Diez hombres de los gentiles de diversas lenguas tomar\u00e1n el manto del jud\u00edo, diciendo: Iremos contigo, porque hemos o\u00eddo que Dios est\u00e1 contigo”. La felicidad de Israel ser\u00e1 compartida por aquellos que se asocien con ellos de la misma manera que Jetro (y sus descendientes que se establecieron en Kenaan) compartieron el bienestar de nuestro pueblo seg\u00fan la promesa de Mois\u00e9s, N\u00fameros 10:32 , “Y suceder\u00e1, si vas con nosotros, que todo el bien que el Se\u00f1or nos haga, te lo haremos a ti “. En Jerem\u00edas 35:19, hay otra evidencia de que se cumpli\u00f3 la promesa dada por Mois\u00e9s. El profeta dice: “Jam\u00e1s le faltar\u00e1 a Jonadab, hijo de Recab, un hombre que est\u00e9 delante de m\u00ed”. Aqu\u00ed las palabras, “estar en pie” significan perseverar, para durar, de conformidad con la frase usada en Isa\u00edas 66:22 , “Como los cielos nuevos y la tierra nueva estar\u00e1n delante de m\u00ed, dice el Se\u00f1or, as\u00ed permanecer\u00e1 tu descendencia. y tu nombre.”<\/p>\n
Volviendo nuevamente al examen de Isa\u00edas 53, tenemos que notar que, en el momento de la restauraci\u00f3n, los seguidores de los jud\u00edos escapar\u00e1n ilesos de todos los problemas incidentes con los extra\u00f1os errantes. Los jud\u00edos se parecer\u00e1n a los guerreros que, en primer lugar, est\u00e1n expuestos a los peligros m\u00e1s inminentes, y sin embargo, cuando los enemigos sean conquistados, los que est\u00e1n en la retaguardia compartir\u00e1n igualmente el bot\u00edn, aunque no est\u00e9n expuestos a la misma cantidad de dinero o peligro. Por lo tanto, Isa\u00edas 53:5 dice metaf\u00f3ricamente: “\u00c9l fue traspasado por nuestras rebeliones, molido por nuestra iniquidad, sobre \u00e9l viene el castigo por nuestro bien, y por su llaga somos sanados”. El profeta, procediendo ( ibid vers\u00edculo 12), en la misma forma de hablar, alude al bot\u00edn asignado a las primeras filas del ej\u00e9rcito divino de los israelitas, y dice: “Por tanto, le dar\u00e9 su porci\u00f3n entre muchos, y con los poderosos repartir\u00e1 el bot\u00edn, porque se expuso a la muerte, y fue contado entre los pecadores, y llev\u00f3 la iniquidad de muchos, e intercedi\u00f3 por los transgresores”.<\/p>\n
Tanto de los vers\u00edculos anteriores como de los posteriores, el lector puede juzgar que los escritos inspirados tratan \u00fanicamente sobre las calamidades que Israel tiene que soportar durante el cautiverio, y que se les otorgar\u00e1 una compensaci\u00f3n desde el momento de su redenci\u00f3n del cautiverio. Ver, por ejemplo, Isa\u00edas 52:1, “Despierta, despierta, v\u00edstete de tu fuerza, oh Sion, v\u00edstete con las vestiduras de tu gloria, oh Jerusal\u00e9n, ciudad santa, porque no entrar\u00e1n m\u00e1s en ti incircuncisos ni inmundos.” Ahora este pasaje es seguido por las palabras [ Isa\u00edas 52:12 ], “Porque no saldr\u00e9is pronto; no entrar\u00e9is huyendo, porque el Se\u00f1or va delante de vosotros, y el Dios de Israel os est\u00e1 recogiendo”. Luego siga estas palabras [ Isa\u00edas 52:13], “He aqu\u00ed, mi siervo prosperar\u00e1”. Cap\u00edtulo 54:1, comienza, “Al\u00e9grate, mujer est\u00e9ril que no has dado a luz”; y los vers\u00edculos que siguen indican igualmente la redenci\u00f3n final de Israel. Todas estas promesas divinas est\u00e1n estrictamente conectadas con la misericordiosa seguridad establecida. Ibid 51:22 , “As\u00ed ha dicho tu Soberano, el Se\u00f1or mi Dios, que defiende la causa de su pueblo: he aqu\u00ed, he tomado de tu mano la copa de temblor, las heces de la copa de mi furor: no lo bebas m\u00e1s”. La misma armon\u00eda es evidente entre la expresi\u00f3n, “Ning\u00fan incircunciso e inmundo entrar\u00e1 all\u00ed”, y el juramento contenido en el cap\u00edtulo 54:9, 10.”Porque esto es para m\u00ed como las aguas de No\u00e9; porque como jur\u00e9 que las aguas de No\u00e9 no pasar\u00edan m\u00e1s sobre la tierra, as\u00ed jur\u00e9 que no me enojar\u00eda contigo.<\/p>\n
Porque los montes se apartar\u00e1n, y los collados ser\u00e1n removidos, pero mi bondad no se apartar\u00e1 de ti, ni el pacto de mi paz ser\u00e1 removido, dice YHVH, que tiene misericordia de ti. ” Habi\u00e9ndonos detenido ahora en general en la profec\u00eda relativa a la restauraci\u00f3n de Israel, examinaremos, m\u00e1s de cerca, cada expresi\u00f3n en particular.<\/p>\n
Isa\u00edas 52:13, “He aqu\u00ed mi siervo prosperar\u00e1, ser\u00e1 levantado y exaltado, y ser\u00e1 muy grande”.<\/p>\n
La palabra \u05d9\u05b7\u05e9\u05b0\u05c2\u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05dc “prosperar\u00e1”, se encuentra nuevamente en el 1 de Samuel 18:14, “Y David fue pr\u00f3spero en todos sus caminos”. “Mi siervo prosperar\u00e1”, se refiere al per\u00edodo en que Israel dejar\u00e1 los pa\u00edses de su cautiverio y ser\u00e1 elevado al m\u00e1s alto grado de felicidad. “Como muchos se asombraron de ti, as\u00ed se deterior\u00f3 su apariencia m\u00e1s que la de cualquier hombre, y su forma m\u00e1s que la de los hijos de los hombres”. La palabra asombrado expresa la sorpresa que se sentir\u00e1, y se usa en el mismo sentido en Ezequiel 28:19., “Y todos los que te conocieron entre las naciones se asombraron de ti”. El asombro debe ser sentido por aquellos que han de considerar “tu profunda humillaci\u00f3n (Israel), y la duraci\u00f3n de tu cautiverio; y se dir\u00e1n el uno al otro: [ Isa\u00edas 52:14 ]” En verdad, su apariencia se ha deteriorado m\u00e1s que cualquier hombre, y su forma m\u00e1s que la de los hijos de los hombres. “Y de hecho se ha vuelto proverbial entre los gentiles, exclamar, ante la apariencia miserable de su vecino,” parece tan miserable como un jud\u00edo “.<\/p>\n
[ Isa\u00edas 52:15 ] “As\u00ed espantar\u00e1 a muchas naciones, los reyes cerrar\u00e1n la boca contra \u00e9l, porque lo que no les fue contado lo vieron, y lo que no oyeron, lo entendieron”.<\/p>\n
El profeta Isa\u00edas quiere decir que, de la misma manera que los gentiles antes se asombraron de la profundidad de la humillaci\u00f3n a la que hab\u00edamos sido arrojados, en un per\u00edodo futuro se asombrar\u00e1n de la altura de la distinci\u00f3n a la que llegaremos; y entonces se dir\u00e1n unos a otros: “\u00bfQui\u00e9n hubiera cre\u00eddo el informe que nos trajeron?” etc. Los reyes mismos permanecer\u00e1n mudos y sin habla. El verbo \u05d9\u05b4\u05e7\u05b0\u05e4\u05b0\u05bc\u05e6\u05d5\u05bc mantendr\u00e1n (sus bocas) cerradas o cerradas, si se usa de manera similar en Job 5:16 , \u05d5\u05b0\u05e2\u05b9\u05dc\u05b8\u05ea\u05b8\u05d4 \u05e7\u05b8\u05e4\u05b0\u05e6\u05b8\u05d4 \u05e4\u05b4\u05bc\u05d9\u05d4\u05b8 “y la maldad cerr\u00f3 su boca”. Con la profec\u00eda anterior de Isa\u00edas est\u00e1 de acuerdo, tambi\u00e9n, el profeta Miqueas, cap\u00edtulo 7:10, “Los gentiles lo ver\u00e1n y se avergonzar\u00e1n”, a pesar de todas sus fuerzas; y se llevan las manos a la boca al percibir que nuestras distinciones sobrepasar\u00e1n toda descripci\u00f3n y predicci\u00f3n: ( Isa\u00edas 53:1) “\u00bfQui\u00e9n hubiera cre\u00eddo al anuncio que hemos o\u00eddo, y a qui\u00e9n se ha revelado el brazo del Se\u00f1or?” Esto lo dir\u00e1n los gentiles en el lugar de la prosperidad de Israel. “Nosotros (exclamar\u00e1n), no hemos puesto fe en los rumores que nos llegaron a trav\u00e9s de los profetas, y ahora percibimos con nuestros propios ojos que se ha hecho m\u00e1s de lo que hab\u00edamos o\u00eddo; porque \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos concebir que la omnipotencia de \u00a1el Todopoderoso se manifestar\u00eda especialmente en nombre de un pueblo tan insignificante y despreciado! “<\/p>\n
“Creci\u00f3 ante \u00e9l como un ni\u00f1o que mama, como una ra\u00edz en tierra seca, sin forma, sin belleza para que lo miremos, sin hermosura para que podamos encontrar placer en \u00e9l”.<\/p>\n
El significado de esto es que los gentiles declarar\u00e1n que el surgimiento de Israel es tan sobrenatural como si una rama fuera a crecer de la tierra reseca. “Mientras gem\u00eda bajo el yugo de su cautiverio, \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos suponer que podr\u00eda soportar las cargas que se le impusieron? Cuando consideramos su cuerpo consumido y los vimos andando a tientas como ciegos, no envidiamos ni codiciamos su suerte, pero por el contrario, los vilipendiamos y los despreciamos.<\/p>\n
Isa\u00edas 53:3 “Fue despreciado y el m\u00e1s peque\u00f1o de los hombres; un hombre de dolores, y enfermo de enfermedad, y como uno de quien el hombre oculta su rostro, fue despreciado, y no lo estimamos”. Esto significa, \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos (los gentiles) haber envidiado su suerte (la de los jud\u00edos), que era el m\u00e1s despreciado y abyecto de los hijos de los hombres? que estaba acostumbrado a cargarse con todas las angustias y tormentos de su destierro, que se pueden comparar a dolores y enfermedades. A causa de su extraordinaria inferioridad y degradaci\u00f3n lo despreciamos, ocult\u00e1ndole el rostro, sin querer notarlo.<\/p>\n
Isa\u00edas 53:4 , “Sin embargo, \u00e9l llev\u00f3 nuestras enfermedades y nuestros dolores, y lo estimamos herido de Dios y afligido”. Esto significa: Los gentiles, despu\u00e9s de haber percibido, por evidencia ocular, que \u00e9l (el jud\u00edo) tiene la verdad de su lado, dir\u00e1n: “Todos hemos errado como ovejas, las miserias y persecuciones del cautiverio no le han sobrevenido en cuenta de su propia iniquidad, pero deber\u00eda haber venido sobre nosotros a causa de nuestra iniquidad; y aunque creemos que pas\u00f3 por pruebas y castigos en retribuci\u00f3n por su rebeli\u00f3n a Dios, \u00e9l (el jud\u00edo) sufri\u00f3 como consecuencia de las transgresiones del Gentiles.<\/p>\n
Isa\u00edas 53:5 “Y fue atormentado a causa de nuestras transgresiones; fue molido a causa de nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l, y por sus heridas fuimos sanados “. La palabra \u05de\u05b0\u05d7\u05b9\u05dc\u05b8\u05dc (afligidos) est\u00e1 relacionada con \u05d7\u05b4\u05d9\u05dc (dolor como mujeres en trabajo de parto).<\/p>\n
La frase “el castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l”, indica que esta vida presenta un mundo de cambios y vicisitudes, ning\u00fan goce es completo y perfecto; no hay estado de paz sin lucha; no hay quietud sin una mezcla de contienda y conflicto, y no hay alegr\u00eda y gozo sin tristeza y contrici\u00f3n. Todos los placeres se entremezclan con males. Por tanto, nosotros (los gentiles) vemos claramente que “ha venido sobre \u00e9l el castigo de nuestra paz”; es decir, nosotros (los gentiles) hemos adquirido un estado de paz, pero las luchas por las que se obtuvo recayeron en su suerte (los jud\u00edos). As\u00ed \u00e9l (el jud\u00edo) recibi\u00f3 heridas y magulladuras, como resultado de su cautiverio, mientras que nosotros derivamos de sus vicisitudes curaci\u00f3n y restauraci\u00f3n, es decir, prosperidad y dominio (curado) se usa en un sentido an\u00e1logo, en \u00c9xodo 15:26 , “Porque yo, el Se\u00f1or, soy el que te sana”, cuya frase concuerda con las palabras anteriores, “Todas las enfermedades que puse a los egipcios, no ponte sobre ti “.<\/p>\n
La palabra \u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05d7\u05b2\u05d1\u05bb\u05e8\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9 significa “por sus magulladuras”. La omisi\u00f3n del Dagesh, en la segunda carta radical, ha llevado a algunos a interpretarlo “en su sociedad”. Esos expositores comparan la palabra con la que aparece en Oseas 4:17, es decir, \u05d7\u05b2\u05d1\u05d5\u05bc\u05e8 \u05e2\u05b2\u05e6\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05e4\u05b0\u05e8\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd “Efra\u00edn est\u00e1 asociado con \u00eddolos”, etc. En ese caso, parecer\u00eda que nosotros (los gentiles) oramos a Dios en sociedad, o junto con ellos (los jud\u00edos), el Todopoderoso escuch\u00f3 nuestras s\u00faplicas y nos envi\u00f3 alivio de nuestras aflicciones. Isa\u00edas 53:6, “Todos nos descarriamos como ovejas, cada uno por su propio camino; y el Se\u00f1or visit\u00f3 en \u00e9l la iniquidad de todos nosotros”.<\/p>\n
Esto significa que los gentiles har\u00e1n confesi\u00f3n de su culpa, reconociendo que el Se\u00f1or est\u00e1 verdadera y completamente con Israel, y que ellos (los gentiles) se desviaron como un reba\u00f1o sin pastor, cada hombre siguiendo su propio camino, y cada pueblo adorando su peculiar dios: “pero ahora”, dir\u00e1n, “ahora sabemos que nuestros \u00eddolos no son dioses”.<\/p>\n
En corroboraci\u00f3n de esto encontramos, en Jerem\u00edas 16:19, 20 , “A ti vendr\u00e1n naciones de los confines de la tierra, y dir\u00e1n: Ciertamente nuestros padres heredaron la falsedad, la vanidad en la que no hay provecho”. Adem\u00e1s leemos all\u00ed: \u00bfSe har\u00e1 un hombre dioses para s\u00ed mismo, y no son dioses? (as\u00ed los gentiles continuar\u00e1n con sus acusaciones) “Hemos merecido un castigo m\u00e1s riguroso, pero el Se\u00f1or visit\u00f3 y arroj\u00f3 nuestro castigo sobre Israel. Hasta ahora ha trabajado por nosotros y ha llevado nuestro yugo y nuestras tribulaciones, de ahora en adelante libremente trabajamos alegremente por \u00e9l y nos sometemos a \u00e9l “.<\/p>\n
Por lo tanto, Isa\u00edas dice, 61:5, “Y extra\u00f1os se levantar\u00e1n y apacentar\u00e1n tus reba\u00f1os”, etc. Con el mismo punto de vista que dice el profeta ( cap\u00edtulo 49:23 ), “Y reyes ser\u00e1n tus nodrizas, sus reinas tus nodrizas; se inclinar\u00e1n en tierra delante de ti, y lamer\u00e1n el polvo de tus pies, y sabr\u00e1s que yo soy el Se\u00f1or, y que los que en m\u00ed esperan no ser\u00e1n avergonzados “.<\/p>\n
Isa\u00edas 53:7, “Fue oprimido y afligido, pero no abri\u00f3 la boca; como cordero fue llevado al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores enmudeci\u00f3, y no abri\u00f3 su boca”. Porque (dir\u00e1n los gentiles acerca de los israelitas) mientras ese pueblo estaba cautivo bajo nuestro poder, les extorsionamos contribuciones bajo diversos pretextos y mediante falsas acusaciones. Les infligimos tormentos corporales, pero ellos mostraron paciencia y paciencia debajo de ellos, y permanecieron callados y tranquilos como el cordero cuando lo llevaron al matadero, y como la oveja d\u00e9bil e indefensa que se somete a los esquiladores.<\/p>\n
Esta condici\u00f3n de Israel est\u00e1 prefigurada en la queja del Salmo 44:12 [44:11] , “Nos entregas como oveja para ser consumida”. Jerem\u00edas hace una comparaci\u00f3n similar ( cap\u00edtulo 50:17 ), “Israel es como un reba\u00f1o disperso, los leones los han ahuyentado: primero, el rey de Asiria los devor\u00f3; y finalmente, Nabucodonosor, rey de Babilonia, ha aplastado, ellos Isa\u00edas 53:8 , “fue quitado de la prisi\u00f3n y el juicio severo, y que hablar\u00e1 de su generaci\u00f3n? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebeli\u00f3n de mi pueblo fue herido “.<\/p>\n
Esto significa: que para entonces los israelitas habr\u00e1n escapado de las espantosas opresiones a las que hab\u00edan sido sometidos durante su exilio; y entonces resultar\u00e1 manifiesto que ning\u00fan lenguaje humano puede proporcionar una descripci\u00f3n adecuada de las incesantes aflicciones que soportan los jud\u00edos y de su fe inquebrantable en el \u00fanico Dios. Entonces reconocer\u00e1n los gentiles que la visitaci\u00f3n que sobrevino a los jud\u00edos tendi\u00f3 menos a ilustrar la pecaminosidad de las v\u00edctimas que la depravaci\u00f3n de los perseguidores. La palabra “transgresi\u00f3n” va seguida de la expresi\u00f3n “pueblo m\u00edo”, porque cada naci\u00f3n se atribuir\u00e1 a s\u00ed misma las consecuencias de la maldad a la que Israel hab\u00eda sido expuesto.<\/p>\n
Isa\u00edas 53:9 , “E hizo su tumba con los imp\u00edos y con los ricos su tumba, aunque no hab\u00eda hecho nada malo, ni hab\u00eda enga\u00f1o en su boca”.<\/p>\n
Esto significa: Que, en honor a su religi\u00f3n, el israelita sol\u00eda exponerse libremente al martirio, como lo confirma la alusi\u00f3n antes citada en el Salmo 44:23 [44:22] , “Porque a causa de ti, nos matan todo el d\u00eda, porque somos considerados como ovejas para el matadero, porque constantemente hemos sido atacados por acusaciones falsas, a trav\u00e9s de las cuales pretend\u00edan infligirnos las retribuciones debidas a los culpables “.<\/p>\n
En todos estos casos, las partes perseguidas no eran ofensores, y nosotros los gentiles nos sentimos indignados porque los israelitas no se ajustaban a nuestros dogmas infundados y “no ten\u00edan enga\u00f1o en la boca”. Porque incluso para escapar de la muerte, los israelitas no har\u00edan una confesi\u00f3n con los labios a la que sus corazones deb\u00edan negar por completo. Isa\u00edas 53:10 , “Y al Se\u00f1or le agrad\u00f3 humillarlo. Lo afligi\u00f3 con dolencias. Puesto que su alma se ofreci\u00f3 como sacrificio, ver\u00e1 semilla y vivir\u00e1 largamente, y el deleite del Se\u00f1or prosperar\u00e1 en su mano.”<\/p>\n
Esto significa: dado que Israel se ha adherido tan firmemente a la ley divina y se ha sometido a la muerte bajo persecuci\u00f3n religiosa, nosotros [los gentiles] no vemos otro objeto para la imposici\u00f3n y el castigo, excepto que el Todopoderoso lo visita con castigos para humillarlo y para probarlo con miras a compensarlo por su su misi\u00f3n: por tanto, al compartir su tumba con el israelita ver\u00e1 semilla, es decir, llegar\u00e1 a ser sumamente numerosa. Este modo el\u00edptico de omitir la palabra que expresa exceso y amplitud ocurre tambi\u00e9n en N\u00fameros 13:32 , donde encontramos \u05d0\u05b7\u05e0\u05b0\u05e9\u05b5\u05c1\u05d9 \u05de\u05b4\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea “Hombres de tama\u00f1o”, es decir, hombres de tama\u00f1o grande o gigantesco. Otros profetas tambi\u00e9n contribuyen con su testimonio al futuro aumento de Israel. V\u00e9ase, por ejemplo, Zacar\u00edas 10:8, “Yo les silbar\u00e9 y los reunir\u00e9, porque los he redimido, y aumentar\u00e1n en gran manera”.<\/p>\n
En el mismo cap\u00edtulo el profeta predice: [ Zacar\u00edas 10:10 ] “Los llevar\u00e9 a la tierra de Galaad y al L\u00edbano, y no ser\u00e1 lo suficientemente grande para ellos” (Versi\u00f3n en Ingl\u00e9s, “ning\u00fan lugar hallado para ellos”). Ezequiel 36:37, tiene sobre el mismo tema la siguiente profec\u00eda: “Los multiplicar\u00e9 con los hombres como un reba\u00f1o”. Las palabras “vivir\u00e1 mucho” tienen un paralelo en Isa\u00edas 65:22, “Porque como los d\u00edas del \u00e1rbol ser\u00e1n los d\u00edas de mi pueblo”. Zacar\u00edas dice, en el cap\u00edtulo 8:4 , “Y cada uno (se sentar\u00e1) con su bast\u00f3n en la mano por la misma edad”.<\/p>\n
El Todopoderoso, al afligirnos y humillarnos durante nuestro cautiverio, se propone, por lo tanto, llevar a cabo nuestro m\u00e1ximo beneficio y fortalecer nuestro n\u00famero en el tiempo de nuestra restauraci\u00f3n. Esto se confirma en Deuteronomio 30:5 , “Y te har\u00e1 mejor y m\u00e1s numeroso que tus padres”. Hasta aqu\u00ed van las palabras que transmiten la restauraci\u00f3n de Israel. Los dos \u00faltimos vers\u00edculos del cap\u00edtulo contienen la promesa a\u00f1adida por el Todopoderoso ( Isa\u00edas 53:11 ): ” Ver\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y \u200b\u200bquedar\u00e1 satisfecho. Con su conocimiento mi siervo justo justificar\u00e1 a muchos, porque \u00e9l llevar\u00e1n sus iniquidades”. Las palabras, “por su conocimiento”, se ilustran as\u00ed en Jerem\u00edas 31:34., “Porque todos me conocer\u00e1n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos hasta el m\u00e1s grande de ellos”. “Har\u00e1 que muchos pueblos sean justos”, significa que Israel impartir\u00e1 su conocimiento de la justicia a los gentiles. Vea en este punto Miqueas 4:2 , “Y vendr\u00e1n muchas naciones y dir\u00e1n: Venid y subamos al monte de YHVH, y a la casa del Dios de Jacob, para que \u00e9l nos ense\u00f1e sus caminos, y caminaremos por sus sendas, porque de Sion saldr\u00e1 la ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra del Se\u00f1or “. Por tanto, Israel, el siervo del Se\u00f1or, por su justicia, quitar\u00e1 la maldad de los gentiles, y por su justicia reinar\u00e1 la paz y la felicidad entre la humanidad en general.<\/p>\n
Isa\u00edas 53:12 Por tanto, yo le repartir\u00e9 parte entre los grandes, y con los poderosos repartir\u00e1 despojos; porque derram\u00f3 su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores, y llev\u00f3 el pecado de muchos, y or\u00f3 para el transgresor “. Esto significa que le asignar\u00e9 una porci\u00f3n y una recompensa entre los hombres m\u00e1s grandes y dignos que vivieron en la tierra, es decir, entre los patriarcas y los santos profetas.<\/p>\n
La asignaci\u00f3n consistir\u00e1 en una bienaventuranza espiritual que sobrepasa con creces todo bienestar corporal. La traducci\u00f3n de \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd (grande) est\u00e1 justificada por la aparici\u00f3n de \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1 en G\u00e9nesis 25:23 , “Y el mayor [en la versi\u00f3n en ingl\u00e9s, el mayor] servir\u00e1 al menor”. Pero la prosperidad mundana tambi\u00e9n se promete en la profec\u00eda de Isa\u00edas, como dice: “Y con los poderosos repartir\u00e1 despojos”. “Los valientes” son las huestes de Gog y Magog, y las naciones que vendr\u00e1n para hacer la guerra con Jerusal\u00e9n, y que ser\u00e1n removidas por la muerte s\u00fabita. Ver Ezequiel 38:22, “Abogar\u00e9 contra \u00e9l con pestilencia y con sangre, y derramar\u00e9 lluvias torrenciales sobre \u00e9l, y sobre sus bandas, y sobre las muchas personas que est\u00e1n con \u00e9l”, etc. Entonces Israel participar\u00e1 del bot\u00edn y propiedad en retribuci\u00f3n por la extorsi\u00f3n y la depredaci\u00f3n practicadas anteriormente contra Israel. Ver Zacar\u00edas 14:14, “Y se juntar\u00e1n las riquezas de todas las naciones, oro y plata, y vestidos en abundancia”.<\/p>\n
As\u00ed Israel ser\u00e1 compensado por el sufrimiento f\u00edsico y mental acumulado sobre ellos durante su exilio.<\/p>\n
En esa \u00e9poca, la vida ser\u00e1 rescatada por la vida y la propiedad por la propiedad. Esto se pretende con las palabras, “Porque derram\u00f3 su alma hasta la muerte”. El verbo \u05d4\u05b6\u05e2\u05b1\u05e8\u05b8\u05d4 “derram\u00f3” (de la ra\u00edz \u05e2.\u05e8.\u05d4 ) es sin\u00f3nimo de la expresi\u00f3n en G\u00e9nesis 24:20 , “Y ella derram\u00f3 su c\u00e1ntaro”, etc.<\/p>\n
“Y fue contado con los transgresores” es an\u00e1logo a la sentencia, “Y con los imp\u00edos hizo su sepultura”. Es decir, los gentiles trataron a Israel como una raza malvada e imp\u00eda, y, por lo tanto, estas bendiciones exuberantes ahora ser\u00e1n otorgadas a Israel, que est\u00e1n reservadas para los hombres rectos y temerosos de Dios, y aquellos que reverencian Su nombre como los santos. patriarcas y profetas de nuestro pueblo.<\/p>\n
“\u00c9l carg\u00f3 con el pecado de muchos” significa que no s\u00f3lo estaba libre de la maldad que le imputaban los gentiles, sino que por su piedad carg\u00f3 con sus pecados y sufri\u00f3 por su iniquidad. Al mismo tiempo, or\u00f3 por las naciones que le hab\u00edan infligido grandes sufrimientos y suplic\u00f3 al Todopoderoso que concediera prosperidad y abundancia a los reinos de los gentiles. Ver Jerem\u00edas 29: 7, “Y busca la paz de la ciudad adonde te hice llevar cautivo, y ora al Se\u00f1or por ella”, etc. Con el mismo esp\u00edritu tolerante, nuestros sabios nos advierten as\u00ed: “Ora por la prosperidad de tu pa\u00eds natal. ” Las oraciones que ofrecemos al Todopoderoso son una prueba de nuestra sumisi\u00f3n a este precepto. Oramos por la larga vida y la felicidad de nuestros gobernantes gentiles, y nos dirigimos a otras oraciones, todas tendientes a demostrar el inter\u00e9s que tenemos en el bienestar de otras naciones; oramos por la fertilidad de su tierra y por el abundante suministro de alimentos necesarios para la alimentaci\u00f3n de todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 52:13 , “He aqu\u00ed mi siervo prosperar\u00e1, ser\u00e1 ensalzado y ensalzado, y ser\u00e1 muy alto”. En este y en los vers\u00edculos que siguen hasta el final del cap\u00edtulo 53, los cristianos afirman que la profec\u00eda de Isa\u00edas constituye una predicci\u00f3n de Jes\u00fas, el Nazareno, acerca de quien Isa\u00edas ha dicho: “\u00c9l ser\u00e1 exaltado y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-121","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/121","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=121"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/121\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.judaismocaraita.org\/troki\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}