“Y muchas naciones ir\u00e1n y dir\u00e1n: Venid, subamos al monte del Se\u00f1or, a la casa del Dios de Jacob, y \u00e9l nos ense\u00f1ar\u00e1 en sus caminos, y caminaremos por sus sendas, porque de Sion saldr\u00e1 la ley y de Jerusal\u00e9n la palabra del Se\u00f1or “( Isa\u00edas 2:3 ). Los cristianos combinan este vers\u00edculo con el de Isa\u00edas 51:4: “O\u00eddme, pueblo m\u00edo, y escuchadme, naci\u00f3n m\u00eda, porque de m\u00ed proceder\u00e1 una ley, y har\u00e9 mi juicio por luz del pueblo”. De ello deducen que Isa\u00edas profetiz\u00f3 aqu\u00ed que habr\u00eda un pacto futuro, a saber, la ley de Jes\u00fas; la ley de Mois\u00e9s fue entregada en el Sina\u00ed, mientras que la nueva doctrina de Jes\u00fas fue promulgada en Si\u00f3n.<\/p>\n
Refutaci\u00f3n. \u2014 El cap\u00edtulo anterior refuta esta afirmaci\u00f3n, habiendo establecido en \u00e9l sobre testimonio incontestable, que la ley de Mois\u00e9s no debe ser revocada, y que no debe agregarse una segunda revelaci\u00f3n a la primera; por lo tanto, no se puede derivar ninguna inferencia o apoyo de los textos anteriores. Los vers\u00edculos citados de ninguna manera declaran que el Todopoderoso iba a dar una nueva ley, sino que la \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 , que significa instrucci\u00f3n y mejora, saldr\u00e1 de Sion y ser\u00e1 comunicada a trav\u00e9s del advenimiento del verdadero Mes\u00edas esperado. Por eso dir\u00e1n: “Y \u00e9l nos instruir\u00e1 en sus caminos, y caminaremos por sus sendas”. El Rey Mes\u00edas ser\u00e1 el Instructor. En alusi\u00f3n a \u00e9l, el profeta dice: “Y juzgar\u00e1 entre los gentiles”. Un pasaje relacionado con esto lo leemos en Isa\u00edas 42:1, “He aqu\u00ed el siervo en quien confiar\u00e9, porque \u00e9l, como juez y maestro, llevar\u00e1 a cabo juicio entre los gentiles, y ellos esperar\u00e1n su instrucci\u00f3n”. Una promesa paralela se da en las palabras: “Porque la ley [es decir, la instrucci\u00f3n] proceder\u00e1 de m\u00ed, y har\u00e9 que mi juicio descanse como la luz de las naciones”. La actividad ben\u00e9fica del Rey Mes\u00edas se exhibe adem\u00e1s en la predicci\u00f3n ( Isa\u00edas 2:4 ), “Y convertir\u00e1n sus espadas en rejas de arado”, etc.<\/p>\n
Esto justifica la expectativa de que, en los casos en que de otro modo se producir\u00edan guerras derivadas de contiendas y disputas, se apelar\u00e1 al Rey Mes\u00edas, quien gobernar\u00e1 sobre todas las naciones y decidir\u00e1 qu\u00e9 partido est\u00e1 en lo correcto y cu\u00e1l no. Por lo tanto, establecer\u00e1 la paz entre ellos y evitar\u00e1 la guerra entre las naciones. Los instrumentos de batalla destructivos ya no ser\u00e1n necesarios, sino que se convertir\u00e1n en instrumentos de labranza. “Sus espadas se convertir\u00e1n en rejas de arado, sus lanzas en podaderas; no alzar\u00e1 m\u00e1s espada naci\u00f3n contra naci\u00f3n, ni aprender\u00e1 m\u00e1s el arte de la guerra”. Con esta profec\u00eda adquirimos la seguridad manifiesta de que la ley que proceder\u00e1 del Mes\u00edas no es m\u00e1s que la instrucci\u00f3n y propagaci\u00f3n de los principios m\u00e1s humanos. La palabra hebrea \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 se usa con mucha frecuencia para transmitir la idea de instrucci\u00f3n”. Ver Proverbios 1:8 ,” Hijo m\u00edo, oye la instrucci\u00f3n de tu padre, y no abandones las leyes (o ense\u00f1anzas) de tu madre “. Adem\u00e1s, ibid 3:1 , “Hijo m\u00edo, no olvides mis leyes (ense\u00f1anzas), y deja que tu coraz\u00f3n guarde mis preceptos”. Y en el mismo cap\u00edtulo, “porque te doy una buena doctrina: no abandones mis leyes” (es decir, instrucciones). Nadie se aventurar\u00e1 a afirmar que el rey Salom\u00f3n aludi\u00f3 a cualquier nueva ley, escrita por \u00e9l mismo o por cualquiera de sus contempor\u00e1neos. Los oponentes controvertidos, ellos mismos, deben reconocer que la palabra \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 en el Libro de Proverbios no tiene otro significado que la instrucci\u00f3n mundana sin inspiraci\u00f3n; y la inferencia deducible de esta interpretaci\u00f3n, con respecto al pasaje en discusi\u00f3n, es tan obvia, que no deja fundamento para reivindicar la existencia de una nueva ley, posterior a la dada por Mois\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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