Los cristianos ofrecen una objeci\u00f3n contra la ley divina, al afirmar que el c\u00f3digo mosaico no promet\u00eda a los fieles la bienaventuranza en un estado futuro, sino que limitaba toda recompensa y castigo \u00fanicamente a nuestra existencia aqu\u00ed abajo. Nos remiten al cap\u00edtulo 26 de Lev\u00edtico y sostienen que por este motivo no se hace ninguna menci\u00f3n en la ley o en los escritos prof\u00e9ticos sobre la condici\u00f3n del alma en un estado futuro, y que todas las predicciones se refieren \u00fanicamente a la prosperidad mundana.<\/p>\n
Refutaci\u00f3n. \u2014 La ley divina habita en muchos pasajes sobre nuestra recompensa en este mundo, siendo el hombre un compuesto de materia y esp\u00edritu; y, de acuerdo con esta divisi\u00f3n, los mandamientos divinos son igualmente de doble car\u00e1cter, algunos apelan a nuestras facultades f\u00edsicas, otras a nuestras intelectuales. Ahora bien, el cumplimiento de nuestros deberes depende de la cooperaci\u00f3n del cuerpo con la mente. Nuestro estado material est\u00e1 abierto y se manifiesta a todos, mientras que nuestra condici\u00f3n espiritual permanece imperceptible. Por este motivo, la Sagrada Escritura trata con claridad y precisi\u00f3n las dispensaciones que afectan nuestra condici\u00f3n material, y toca ligeramente las que afectan al alma en un estado futuro. Aqu\u00ed debemos llamar la atenci\u00f3n sobre la verdad contundente de que el goce ininterrumpido de la paz y la prosperidad de nuestra existencia corporal debe ser siempre el objeto principal de nuestros deseos, y el designio benevolente del Todopoderoso. S\u00f3lo en el estado de tranquilidad y tranquilidad del cuerpo, el hombre tiene la oportunidad de dedicarse plena y enteramente a la fiel ejecuci\u00f3n de los mandatos divinos. Cuando luchamos contra una enfermedad, sufrimos de hambre o sufrimos alguna aflicci\u00f3n corporal, nos resulta imposible cumplir con muchos de nuestros deberes religiosos. Por lo tanto, la ley ofrece la recompensa a sus seguidores piadosos, que sus cuerpos estar\u00e1n libres de problemas y enfermedades, para que puedan ajustarse a la Santa Voluntad del Todopoderoso, y as\u00ed preparar el alma para la bienaventuranza eterna. Vemos claramente en Cuando luchamos contra una enfermedad, sufrimos de hambre o sufrimos alguna aflicci\u00f3n corporal, nos resulta imposible cumplir con muchos de nuestros deberes religiosos. Por lo tanto, la ley ofrece la recompensa a sus seguidores piadosos, que sus cuerpos estar\u00e1n libres de problemas y enfermedades, para que puedan ajustarse a la Santa Voluntad del Todopoderoso, y as\u00ed preparar el alma para la bienaventuranza eterna. Vemos claramente en Cuando luchamos contra una enfermedad, sufrimos de hambre o sufrimos alguna aflicci\u00f3n corporal, nos resulta imposible cumplir con muchos de nuestros deberes religiosos. Por lo tanto, la ley ofrece la recompensa a sus seguidores piadosos, que sus cuerpos estar\u00e1n libres de problemas y enfermedades, para que puedan ajustarse a la Santa Voluntad del Todopoderoso, y as\u00ed preparar el alma para la bienaventuranza eterna. Vemos claramente en Lev\u00edtico (26:11 y 12) , que la ley, despu\u00e9s de prometer felicidad temporal, agrega tambi\u00e9n la bendici\u00f3n del bienestar espiritual. V\u00e9ase ibid., “Y pondr\u00e9 mi residencia entre ustedes; y mi alma no los aborrecer\u00e1, y caminar\u00e9 entre ustedes, y ser\u00e9 su Dios, y ustedes ser\u00e1n para m\u00ed un pueblo”. As\u00ed tambi\u00e9n se le prometi\u00f3 a Abraham y a su posteridad el \u00e9xito en el mundo para la realizaci\u00f3n del pacto. La recompensa espiritual se indica en el siguiente pasaje de G\u00e9nesis 17: 7 , “Yo ser\u00e9 para ti un Dios, y para tu descendencia despu\u00e9s de ti”. En el mismo cap\u00edtulo (vers\u00edculo 8) se hace la graciosa adici\u00f3n: “Y ser\u00e9 para ellos un Dios”. El patriarca Jacob tambi\u00e9n, al concluir su voto diciendo ( G\u00e9nesis 28:21), “Y el Se\u00f1or ser\u00e1 para m\u00ed un Dios”, aludiendo al bienestar espiritual, como todo hombre pensante debe reconocer. No solo en esta parte, sino a lo largo de toda la ley, nos encontramos con una variedad de pasajes que hacen referencia al destino final del hombre, especialmente donde se expresa la influencia y supervisi\u00f3n inmediatas de Dios sobre la conducta.<\/p>\n
Las mismas observancias ceremoniales ordenadas en la ley, y todo el servicio del templo, no ten\u00edan otro prop\u00f3sito que acercar al adorador al Trono de la Misericordia, y purificar y preparar el alma para un estado m\u00e1s exaltado. La cercan\u00eda con la que Dios, por Su pacto, ha unido a s\u00ed mismo al pueblo de Israel, es la raz\u00f3n por la que los llam\u00f3 “Su primog\u00e9nito”, “Su escogido”, “Su amigo”, “Su amado” “. Su santo “,” Su porci\u00f3n “y” El v\u00ednculo de Su herencia “. El ep\u00edteto, \u05e1\u05b0\u05d2\u05bb\u05dc\u05b8\u05bc\u05d4 (Segulah), com\u00fanmente traducido como “gente peculiar”, tiene ocasionalmente el significado de cualquier objeto peculiarmente precioso y valioso. Esta interpretaci\u00f3n de la palabra hebrea anterior se confirma en Eclesiast\u00e9s 2: 8.. El anuncio de la Gracia Divina, o favor, nuestro legislador, Mois\u00e9s, lo comunic\u00f3 a Israel al denominarlos “Hijos del Todopoderoso”, quienes son amados por su Padre Celestial, apegados a \u00c9l en su estado actual y no separados de \u00c9l en la vida por venir. Remitimos al lector a Deuteronomio 14: 1-2, “Vosotros sois hijos de YHWH vuestro Dios; no os cortar\u00e9is ni pondr\u00e9is calvicie entre vuestros ojos por muerto. Porque eres pueblo santo para YHWH tu Dios. y el Se\u00f1or te ha escogido para que seas un pueblo peculiar en s\u00ed mismo entre todas las naciones que hay sobre la tierra “.<\/p>\n
La tendencia de estos pasajes es ense\u00f1ar que es impropio permitirse un exceso de dolor a causa de la muerte del cuerpo, ya que se declara que Israel es una naci\u00f3n santa para el Se\u00f1or y elegida por \u00e9l. Por la palabra elegida entendemos que el alma est\u00e1 destinada a adherirse a \u00c9l y disfrutar de su presencia para siempre. Si las distinciones terrenales tuvieran la intenci\u00f3n de ser el \u00fanico significado de la existencia humana, la muerte ser\u00eda una visita m\u00e1s severa para los ricos que para los pobres. Otra alusi\u00f3n a un estado futuro, debemos referirnos a Lev\u00edtico 18: 5″Por tanto, guardar\u00e9is mis estatutos y mis decretos; si alguno los cumple, vivir\u00e1 en ellos. Yo soy el Se\u00f1or”. No se puede imaginar que esto se relacione con la longevidad en la tierra, porque no encontramos que los piadosos, que observan la ley divina, prolonguen su existencia aqu\u00ed abajo, m\u00e1s all\u00e1 de los que transgreden; el pasaje, por tanto, se refiere necesariamente a la vida inmortal.<\/p>\n
La opini\u00f3n de los oponentes del juda\u00edsmo es que el primer hombre, por su rebeli\u00f3n contra la palabra de Dios, fue condenado a muerte espiritual. Descansan su argumento en el pasaje de G\u00e9nesis 2:17 , “Porque el d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s”, muerte que consideran que es la del alma. Ahora, al comparar este pasaje con la cita anterior, no podemos evitar la conclusi\u00f3n de que la maldici\u00f3n de Ad\u00e1n no tendr\u00e1 ning\u00fan efecto sobre aquellos que obedecen fielmente las ordenanzas divinas establecidas en la ley mosaica. Remitimos al lector, tambi\u00e9n, al cap\u00edtulo 5 de la Ep\u00edstola de San Pablo a los Romanos, que corrobora con fuerza nuestro argumento; una lectura cuidadosa de las siguientes palabras, de Deuteronomio 32: 46-47, tambi\u00e9n justificar\u00e1 el punto de vista aqu\u00ed adoptado: “Poned vuestro coraz\u00f3n en todas las palabras que testifico entre vosotros este d\u00eda, las cuales ordenar\u00e9is a vuestros hijos que observen, que cumplan todas las palabras de esta ley, porque no es cosa vana para ti, porque es para tu vida, y mediante esto prolongar\u00e1s tus d\u00edas en la tierra \u201d, etc. Aqu\u00ed, se ofrecen al hombre dos recompensas diferentes que se pueden obtener mediante la observancia de la Ley Divina. Hay una recompensa espiritual y una recompensa temporal. Con respecto a lo espiritual, la Escritura dice: “Porque es tu vida”; y en cuanto a la recompensa temporal, leemos: “Y con esto prolongar\u00e1s tus d\u00edas en la tierra”. El bienestar del alma, por su valor superior, se menciona en primer lugar, aunque en realidad es la \u00faltima suerte del hombre. Deuteronomio 33:29, en las \u00faltimas palabras registradas en el discurso de Mois\u00e9s, “Bienaventurado eres t\u00fa, Israel, \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, pueblo salvo por el Se\u00f1or?” Este vers\u00edculo transmite la idea de que las adquisiciones mundanas, como el dominio, el poder, la conquista y el aumento de la riqueza no constituyen la verdadera felicidad, porque pueden ser compartidas por naciones que no reconocen a Dios; porque la verdadera felicidad es la salvaci\u00f3n espiritual, de la cual ning\u00fan pueblo ha sido declarado digno, excepto el pueblo de Israel, como percibimos en las palabras: “Feliz eres t\u00fa, Israel; \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, pueblo salvo por el Se\u00f1or?” Una verdad confirmada en las palabras que siguen, \u00c9l es “el escudo de tu ayuda”, parece transmitir la idea de que la bendici\u00f3n de las bendiciones espirituales no excluye la felicidad temporal; y que los que se entregan al Se\u00f1or, encuentran tambi\u00e9n su protecci\u00f3n en \u00c9l en tiempos de necesidad. La misma idea se expresa en las palabras del salmista “Conf\u00eda en el Se\u00f1or, \u00e9l es tu salvaci\u00f3n y tu escudo”. La interposici\u00f3n divina se ilustra a\u00fan m\u00e1s en la secuela del vers\u00edculo en consideraci\u00f3n (a saber. Deuteronomio 33:29 ), donde vemos “El escudo de tu ayuda” y “\u00bfQui\u00e9n es la espada de tu gloria”; mostrando, como dice el salmista, “que no por sus propias espadas heredaron la tierra”.<\/p>\n
En Lev\u00edtico 22: 3 se hace una referencia al castigo del alma ; “Diles seg\u00fan vuestras generaciones, todo hombre de vuestra descendencia que se acerque al santuario que los hijos de Israel santificar\u00e1n para el Se\u00f1or mientras su impureza est\u00e9 sobre \u00e9l, esa alma ser\u00e1 cortada de delante de m\u00ed; yo soy el Se\u00f1or.” Las palabras “de antes de m\u00ed” se refieren al alma que se origina en una fuente santa, y a la que volver\u00e1 si se la considera digna. Se hace una alusi\u00f3n similar al alma, ibid. 23:29; “Porque toda alma que no sea afligida en el mismo d\u00eda, ser\u00e1 cortada de su pueblo”; y otra vez, “y toda alma que haga alguna obra en el mismo d\u00eda, esa alma har\u00e9 que se pierda en medio de su pueblo”; es decir: no ser\u00e1 reunida con las almas de los piadosos que se denominan “su pueblo”. As\u00ed, encontramos en G\u00e9nesis 25: 8 , “Y fue reunido a su pueblo”; es decir: fue reunido y asociado con los esp\u00edritus de hombres piadosos y piadosos. Daremos una prueba m\u00e1s de que la Escritura no trata aqu\u00ed sobre el mero cuerpo; porque en Deuteronomio 32:50, leemos, “Y ser\u00e1s recogido a tu pueblo, como muri\u00f3 Aar\u00f3n tu hermano en el monte Hor, y fue recogido a su pueblo”. As\u00ed, vemos que el t\u00e9rmino reuni\u00f3n se aplica exclusivamente al alma. De la misma manera, Isa\u00edas 58: 8 , “La gloria del Se\u00f1or te recoge”. Balaam, aunque era un profeta gentil, percibi\u00f3 por el poder de su visi\u00f3n que los israelitas no solo estaban en este mundo bajo la supervisi\u00f3n especial del Todopoderoso, sino que tambi\u00e9n ten\u00edan un final feliz y una rica esperanza despu\u00e9s de su muerte; por lo tanto, or\u00f3 por s\u00ed mismo para ser considerado digno de participar de su dicha espiritual en un estado futuro. Vea N\u00fameros 23:10 , “Que yo muera la muerte de los justos, y mi \u00faltimo fin sea como el suyo”.<\/p>\n
El tema de la bienaventuranza del alma es constantemente tratado por David en sus Salmos, y es el incentivo para guardar los mandamientos de la ley divina y para derramar oraciones por su cumplimiento. Ver Salmo 19: 8 [19: 7] , “La ley del Se\u00f1or es perfecta, restaura el alma”. Salmo 27:13 , “A menos que hubiera cre\u00eddo ver la bondad del Se\u00f1or en la tierra de los vivientes”. Salmo 116: 8-9 , “Porque t\u00fa salvas mi alma de la muerte, mi ojo de l\u00e1grimas, mi pie de tropiezo; andar\u00e9 delante de YHWH en la tierra de los vivientes”. Salmo 26: 9 , “No te juntes en mi alma con los pecadores”. Salmo 16: 10-11, “Porque no dejar\u00e1s mi alma en el Seol; no dejar\u00e1s que tus piadosos vean corrupci\u00f3n; me has hecho conocer el camino de la vida; plenitud de gozo en tu rostro; delicias a tu diestra para siempre”. Salmo 49:16 [49:15] , “Pero Dios redimir\u00e1 mi alma del poder del sepulcro, porque me tomar\u00e1, Selah”. Salmo 25: 12-13 , “\u00bfQui\u00e9n es el hombre que teme al Se\u00f1or? \u00c9l le ense\u00f1ar\u00e1 en el camino que escoja, su alma permanecer\u00e1 en bienaventuranza, y su descendencia heredar\u00e1 la tierra”. Salmo 31:20 [31:19] , “Cu\u00e1n grande es tu bondad que has guardado para los que te temen”. Salmo 36: 8-10 [36: 7-9]”\u00a1Cu\u00e1n preciosa es tu misericordia, oh Dios, y los hijos de los hombres ser\u00e1n protegidos bajo la sombra de tus alas; se saciar\u00e1n de la grosura de tu casa, y les dar\u00e1s de beber del arroyo de tus delicias, porque contigo est\u00e1 la fuente de la vida; en tu luz veremos la luz “. Salmo 73:25 , “\u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 para m\u00ed en el cielo, si me deleito en no estar contigo en la tierra?” Y varios otros pasajes de descripci\u00f3n similar ocurren a lo largo de los Salmos. Salom\u00f3n, el hijo de este sublime poeta, se ha extendido sobre la hermosa representaci\u00f3n del fruto celestial: dice en Eclesiast\u00e9s 3:21 : “\u00bfQui\u00e9n conoce el esp\u00edritu del hombre que se eleva en las alturas?” e ibid. 12: 7 , “Y el polvo va a la tierra como antes, Proverbios 11: 7 , “Cuando el imp\u00edo muere, se pierde la esperanza y se pierde la expectativa de sus esfuerzos”. Ibid 14:32 , “El imp\u00edo es ahuyentado por sus propias malas obras, pero el justo conf\u00eda incluso en su muerte”. E ibid 23: 17-18 , “No tenga tu coraz\u00f3n envidia del pecador, sino que permanezca en el temor del Se\u00f1or todo el d\u00eda; porque ciertamente hay un m\u00e1s all\u00e1, y tu esperanza no ser\u00e1 cortada”. E ibid 24:14 , “Sabe, entonces, que la sabidur\u00eda es igualmente buena para tu alma si la encuentras; y hay un m\u00e1s all\u00e1, y tu esperanza no ser\u00e1 cortada”. V\u00e9ase tambi\u00e9n Isa\u00edas 45:17 , donde dice: “Israel es salvo por el Se\u00f1or con una salvaci\u00f3n eterna”, etc. Una frase paralela aparece en las palabras de Mois\u00e9s, Deuteronomio 33:29 , a saber: “Bienaventurado eres, Israel, \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa?”<\/p>\n
Esto implica que la salvaci\u00f3n espiritual no es una bendici\u00f3n transitoria, sino un beneficio eterno; por lo tanto, Isa\u00edas dice en el cap\u00edtulo 45:17 : “No ser\u00e9is avergonzados ni ser\u00e9is avergonzados por la eternidad”. Isa\u00edas comenta, sobre la muerte de un hombre arrepentido ( cap\u00edtulo 57:18 ) “Vi sus caminos y lo san\u00e9, y lo guie a su reposo, y le di consuelo a \u00e9l ya sus dolientes”. Las palabras, “Y vi sus caminos y lo san\u00e9”, indican claramente la curaci\u00f3n espiritual, es decir, el perd\u00f3n por la iniquidad. En el mismo sentido leemos en el Salmo 41: 5 [41: 4] , “Sana mi alma, porque he pecado contra ti”. Tambi\u00e9n en Isa\u00edas 6:10, “Y \u00e9l volver\u00e1 y ser\u00e1 sanado” (que significa despu\u00e9s de la expiaci\u00f3n de sus pecados). “Lo llevar\u00e9 a su destino, y de ese modo le otorgar\u00e9 consuelo, y tambi\u00e9n a sus dolientes”, quienes obtendr\u00e1n consuelo al saber que despu\u00e9s de su muerte participar\u00e1 de esa felicidad que est\u00e1 reservada para los piadosos en el mundo de almas. La concesi\u00f3n de una gloriosa recompensa a los piadosos se menciona en Isa\u00edas 58: 8., “Entonces tu luz brillar\u00e1 como el amanecer de la ma\u00f1ana, y tu curaci\u00f3n brotar\u00e1 r\u00e1pidamente, y tu justicia ir\u00e1 delante de ti, y la gloria de tu Dios te reunir\u00e1, es decir, en el lugar de felicidad donde las almas de los justos son recibidos en el v\u00ednculo de la vida eterna “. El t\u00e9rmino luz se aplica a la existencia del alma en la regi\u00f3n de los esp\u00edritus, donde disfruta de la bienaventuranza inmortal en la presencia del Se\u00f1or. Esto se ilustra a\u00fan m\u00e1s por lo que Abigail le dijo a David ( 1 Samuel 25:29 ): “Y el alma de mi se\u00f1or ser\u00e1 ligada en v\u00ednculo de los vivientes con el Se\u00f1or tu Dios”; por otro lado, ella dice, con respecto al castigo espiritual de los imp\u00edos, “Y el alma de tus enemigos como honda arrojar\u00e1”. Y Ezequiel dice ( 18:21), “El imp\u00edo que se aparta de todos sus pecados que ha cometido, y observa todos mis estatutos y hace juicio y justicia, ciertamente vivir\u00e1”; y adem\u00e1s, “Cuando el imp\u00edo se vuelva de la iniquidad que ha cometido, y haga juicio y justicia, vivir\u00e1 con su alma”. “Cuando se aparte de todas sus transgresiones, ciertamente vivir\u00e1 y no morir\u00e1”. Y 20:11 , “Y les di mis estatuas, y se les dan a conocer mis juicios, que si alguno los hace, vivir\u00e1 en ellos”. Es perfectamente obvio que el profeta habla de la vida eterna en la que no puede ocurrir la muerte, y que puede denominarse justamente existencia verdadera con respecto al estado futuro. Eli\u00fa dice ( Job 33:30), “Para traer su alma de la perdici\u00f3n para brillar a la luz de los vivos”. El profeta Zacar\u00edas habla sobre ese tema en el cap\u00edtulo 3: 7: “As\u00ed ha dicho YHWH de los ej\u00e9rcitos: si andas en mis caminos y guardas mis observancias, y juzgas tambi\u00e9n mi casa y guardas mi patio, te dar\u00e9 entrada entre los que est\u00e1n aqu\u00ed \u201d(los \u00e1ngeles ministradores). Esta promesa muestra claramente que el alma, despu\u00e9s de ser liberada del cuerpo, obtiene una morada dichosa en el mundo de los esp\u00edritus. Tambi\u00e9n podemos citar las palabras de Daniel 12: 2 , “Y muchos de los que duermen en el polvo se despertar\u00e1n, algunos para vida eterna y otros para verg\u00fcenza y desprecio eterno, y los sabios resplandecer\u00e1n como el resplandor del firmamento,<\/p>\n
Los vers\u00edculos anteriores que se encuentran en la ley, en los Profetas y en la Hagiograf\u00eda constituyen una suficiencia para nuestra fe en las recompensas y los castigos espirituales en el futuro. Hay muchos otros pasajes que se encuentran en la Ley Divina y los Profetas, que brindan evidencia adicional de la inmoralidad del alma.<\/p>\n
Nota: los n\u00fameros de cap\u00edtulo y vers\u00edculo entre corchetes [] son \u200b\u200blos n\u00fameros usados \u200b\u200ben la Biblia en ingl\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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