Algunos te\u00f3logos cristianos han afirmado que las maldiciones pronunciadas en Lev\u00edtico 26:42, se relacionan con la destrucci\u00f3n del primer templo, y por lo tanto est\u00e1n acompa\u00f1adas de las palabras consoladoras: “Y me acordar\u00e9 del pacto con Jacob, y tambi\u00e9n de mi pacto con Isaac, y tambi\u00e9n de mi pacto con Abraham. la tierra.” En la misma luz, ellos ven el pasaje, “Y les recordar\u00e9 el primer pacto que los saqu\u00e9 de Egipto ante los ojos de los gentiles para ser su Dios, yo soy el Se\u00f1or”. Los cristianos refieren estos temas al recuerdo del segundo templo, y se dice que la redenci\u00f3n alude al cautiverio de Babel; pero las maldiciones subsiguientes contenidas en Deuteronomio 28 se refieren a la demolici\u00f3n del segundo templo y, por lo tanto, no van acompa\u00f1adas de palabras consoladoras, ya que Israel no tendr\u00e1 restauraci\u00f3n de este exilio.<\/p>\n
Refutaci\u00f3n. \u2014 Las Escrituras no autorizan la suposici\u00f3n de que las maldiciones mencionadas en primer lugar se refieren a la destrucci\u00f3n del primer templo solamente; las advertencias contenidas en Lev\u00edtico con respecto al primer pacto, aunque material y principalmente se refieren al primer templo en el que comenz\u00f3 el cautiverio, incluyen tambi\u00e9n la destrucci\u00f3n del segundo templo y las aflicciones sufridas por Israel en el presente cautiverio. Al mismo tiempo percibimos que las maldiciones contenidas en Deuteronomio mencionan hechos relacionados exclusivamente con la primera destrucci\u00f3n. Entre las maldiciones mencionadas en Lev\u00edtico 26:31, leemos, “Y destruir\u00e9 vuestros santuarios”, la \u00faltima palabra en plural debe entenderse evidentemente para incluir tanto el primer como el segundo templo; ni la palabra santuarios puede referirse a palacios; ya que el pasaje de Lev\u00edtico contin\u00faa diciendo “Y no oler\u00e9 tus dulces aromas”, por lo tanto, naturalmente apunta a los sacrificios ofrecidos en los santuarios. As\u00ed tambi\u00e9n las maldiciones contenidas en Deuteronomio 28:25, “YHWH te entregar\u00e1 herido delante de tus enemigos; por un camino saldr\u00e1s contra ellos, y por siete caminos huir\u00e1s delante de ellos”. Esto sin duda no ocurri\u00f3 durante la \u00e9poca del segundo templo, pues entonces los jud\u00edos prevalecieron y los romanos sufrieron una derrota total, como lo relata Joseph Ben Gurion. Los mismos escritores romanos reconocen evidentemente este hecho; Sin embargo, la profec\u00eda se cumpli\u00f3 durante el tiempo del primer templo (v\u00e9ase Isa\u00edas 22: 3) “Todos tus gobernantes huyeron juntos, fueron atados por los arqueros; todos los que se encontraron en ti fueron atados juntos, los cuales huyeron desde lejos”. Adem\u00e1s, si decimos que hay dos cautiverios, tambi\u00e9n debemos decir que hay dos redenciones, a saber, la primera ya efectuada en la construcci\u00f3n del segundo templo y la segunda esperada en un per\u00edodo futuro; \u00bfY qu\u00e9 hombre sensato puede creer que la redenci\u00f3n del segundo templo fue una redenci\u00f3n completa, ya que las Diez Tribus no se unieron al regreso a Jerusal\u00e9n? Solo hab\u00eda 42,360 hombres de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, que se valieron del permiso otorgado por Ciro, rey de Persia, mientras que la mayor\u00eda a\u00fan permanec\u00eda en Babilonia. Tampoco se puede decir que aquellos que hab\u00edan regresado a Jerusal\u00e9n disfrutaban de plena independencia, ya que cuando se establecieron all\u00ed, eran tributarios de los medos y persas.Nehem\u00edas 9:36 , “He aqu\u00ed, ahora somos siervos, y la tierra que diste a nuestros padres para que comieran de su fruto y de sus buenos productos; he aqu\u00ed, somos siervos en ella, y da mucho fruto a los reyes que T\u00fa has puesto sobre nosotros, a causa de nuestros pecados, y tambi\u00e9n ellos tienen dominio sobre nuestros cuerpos \u201d, etc. Posteriormente, las crueldades experimentadas procedieron de los griegos, y luego de los romanos. Aunque los jud\u00edos a veces se rebelaron y nombraron a sus propios reyes, no hubo gobernante sobre ellos de la posteridad de David, en cuya casa recaer\u00e1 el cetro en la restauraci\u00f3n final. Los asmoneos eran de la tribu de Lev\u00ed y miembros del sacerdocio; y fueron sucedidos por Herodes y sus descendientes hasta la ruina del segundo templo, como hemos mencionado anteriormente.<\/p>\n
La inferioridad del segundo templo tambi\u00e9n puede juzgarse por la ausencia del arca, el propiciatorio, los querubines, el urim, el thummin y la shejin\u00e1. El templo fue privado de la Shejin\u00e1 (la manifestaci\u00f3n de la presencia divina); todas las profec\u00edas cesaron y los milagros anteriores dejaron de ser testigos. En estas circunstancias, \u00bfC\u00f3mo se puede afirmar que la redenci\u00f3n de Israel fue completa? M\u00e1s bien, debemos reconocer que el Se\u00f1or despert\u00f3 la compasi\u00f3n en el coraz\u00f3n de los conquistadores de Israel y despert\u00f3 la mente de Ciro para otorgar permiso a los jud\u00edos para regresar a Jerusal\u00e9n, reconstruir el templo, servir al Se\u00f1or y ser liberados de su esclavitud.<\/p>\n
Vemos as\u00ed que las malas consecuencias del cautiverio original a\u00fan subsist\u00edan, al regreso de Babilonia; Aunque Herodes, despu\u00e9s de cometer un gran derramamiento de sangre entre los sabios y piadosos de Israel, construy\u00f3 un templo espl\u00e9ndido y magn\u00edfico, no cabe duda de que Herodes estuvo todo el tiempo sometido a los romanos y mantuvo su trono bajo su autoridad. Todo esto tiende a mostrar que el cautiverio continu\u00f3 desde el d\u00eda de la destrucci\u00f3n del primer templo por Nabucodonosor hasta la actualidad. La aparente omisi\u00f3n en Deuteronomio 28 de consolaciones y promesas similares, como se sostiene en Lev\u00edtico al final de las maldiciones, puede explicarse f\u00e1cilmente, ya que en la primera parte las palabras del pacto no se completan; pues inmediatamente despu\u00e9s de las denuncias, Mois\u00e9s reuni\u00f3 a los israelitas para establecer el pacto con ellos mientras estaban de pie ante el Se\u00f1or; por eso leemos en Deuteronomio 29:11 [29:12] , “Para que entres en pacto con el Se\u00f1or tu Dios y en su juramento”. Mois\u00e9s agrega en este cap\u00edtulo los juramentos del pacto, adem\u00e1s de lo que les imprimi\u00f3 en el cap\u00edtulo anterior; luego, despu\u00e9s de presentarles el pavor de las calamidades, les une el consuelo m\u00e1s enf\u00e1tico y la promesa de la redenci\u00f3n perfecta. Ver Deuteronomio 30: 1″Y suceder\u00e1 que cuando te sobrevengan todas estas cosas, la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n que he puesto delante de ti, las recordar\u00e1s entre todas las naciones adonde te ha conducido el Se\u00f1or tu Dios”, (vers\u00edculo 2) “Y volver\u00e1s a YHWH tu Dios y obedecer\u00e1s su voz, conforme a todo lo que te he mandado hoy, t\u00fa y tus hijos, con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma” (vers\u00edculo 3) “. entonces el Se\u00f1or tu Dios cambiar\u00e1 tu cautiverio y tendr\u00e1 misericordia de ti, y volver\u00e1 y te reunir\u00e1 de todas las naciones donde el Se\u00f1or tu Dios te ha esparcido. ” (vers\u00edculo 4) “Si alguno de los tuyos es expulsado al extremo del cielo, de all\u00ed te recoger\u00e1 el Se\u00f1or tu Dios, y de all\u00ed te tomar\u00e1”. (verso 5) ” La promesa con respecto a nuestro estado futuro supera con creces la promesa dada en Lev\u00edtico, que alude simplemente a nuestra restauraci\u00f3n pol\u00edtica. Ciertamente, hay una alusi\u00f3n distante a la consideraci\u00f3n y consideraci\u00f3n divinas del segundo templo; Sin embargo, como la libertad plena nunca brill\u00f3 sobre aquellos que subieron, como hemos demostrado clara e incontestablemente, debemos necesariamente concluir que las maldiciones, tal como est\u00e1n contenidas en Deuteronomio, ser\u00e1n sucedidas por esas bendiciones superlativas y extensas que una restauraci\u00f3n futura y universal producir\u00e1 para Israel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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